معجم أنساب الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة

[مالك العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الأسر الأسعدية المتحضرة مرتبة على حروف المعجم من الكاتب ناصر الفهد ....

تمهيد :
1-قمت بترتيب الأسر حسب الحروف الأبجدية .
2-بالنسبة للتفصيل في نسب كل أسرة وإيجازه إنما هو بحسب ما بلغني من علم بعد الاجتهاد والسؤال .
3-حرصت على تقييد النسب قبل كل شئ ، والمكان الذي تعيش فيه الأسرة ، أما بالنسبة للأخبار التاريخية أو الأدبية ونحوها فهو عرضي ليس من مقاصد الكتاب.
4- اسم الأسرة المبدوء بـ (آل) يدل على أنها مجموعة من الأسر ، وقد يتسمى بعض المنتسبين إليها بالاسم المذكور، وقد يستقل باسم آخر ، لذلك يحصل التكرار في اسم الأسرة ، فيقال مثلاً:
(آل راشد) ثم يذكر فيه عدة أسر كلها ترجع إلى (راشد) المذكور، ثم يذكر بعدها أسرة (الراشد) ، و(راشد) المنسوب إليه هنا هو نفسه هناك، ولكن الفرق بينهما أن الأسرة الثانية هي جزء من الأولى ما زالت تتسمى باسمها، والأسرة الأولى تضم عدة أسر ولكنها تسمت بأسماء أخرى.
5-تتداخل أنساب كثير من الأسر الأسعدية ، لذلك أكثرت من الإحالات ، وأكثر الإحالات لمعرفة أقارب الأسرة من الأسر الأخرى.
6-تتشابه أسماء الأسر في (نجد) كثيراً ، فتجد عدة أسر في مدينة واحدة لها نفس الاسم ولكنها من قبائل عدة، وبعضها لا ينتمي إلى قبيلة، لذلك ينبغي مراعاة هذا ، وقد نبهت في بعض المواضع لمثل هذا إلا أنني لم ألتزمه في كل موضع، لهذا ينبغي التفريق.
7-حرصت على ذكر من عقّب من أصول كل أسرة ، ومن ذكرت أنه لم يعقب فإنني أعني به أنه لم يبق له عقب من جهة الرجال وإن كان قد يكون له عقب من جهة النساء.
8- أصول الأسر الأسعدية تجدها في أربعة مواضع :
أ‌)البقعاوي : وفيه أصول الأسر الأسعدية في (بقعا) ومن نزح منها إلى غيرها من المدن .
ب‌)آل صالح بن راشد الأسعدي : وإليه ينتسب أكثر أهل الزلفي و الأسياح.
ت‌)آل راشد بن عمرو الأسعدي : وإليه ينتسب أهل الجوف .
ث‌)آل دخيل : وهو جد كثير من الأسر الأسعدية في الزلفي والقصيم وغيرها..
9- وأخيراً : فإن الخطأ أو الوهم لا يسلم منه أحد ، فمن وجد شيئاً من ذلك فليخبرني بذلك مشكوراً على صندوق البريد المذكور في المقدمة .



الأسر الأسعدية المتحضرة مرتبة على حروف المعجم

الأَسْـعَـدِي
نسبة إلى جد الأساعدة (أسعد –ويقال : سعود- بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق) .
وينسب إليها كثيرون من الأساعدة ، من البادية والحاضرة ، و ممن اشتهر في الوقت الحالي بها –من الحاضرة- ذرية (أحمد بن بداح المحمد الدخيل) في (الزلفي)..


الأَطْـرَم
في (الزلفي) من الفراهيد ، من ذرية (سيف بن فرهود بن صالح) ، و الأطرم لقب على جدهم محمد –وكان أطرم ويسمى أطرم السيف- وهو محمد بن سعود بن حمود بن سيف بن فرهود بن صالح.




الأُوْمَـيـِّـر
في (الزلفي) من (الراشد) ، من ذرية (سليمان بن عبد الله بن ناصر بن راشد بن حمد بن راشد بن صالح) ، والأومير تصغير أمير لقب على جدهم (سليمان بن عبد الله ) وقيل في سببه : إن أباه عبد الله الناصر لما مات –وكان أميراً على الزلفي- قالوا : مات الأمير، فقال أحد أخوال سليمان: بل عندنا أمير يعني ابنه سليمان هذا ، فصار لقباً غلب عليه.
وقد أنجب سليمان بن عبد الله ابنين هما:
1-عبد الله بن سليمان.
2-محمد بن سليمان.
ومنهما تفرعت ذريته.
وانظر (الناصر).


البـْدَاح
في (الزلفي) من (الراشد) ،من ذرية (بداح بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) و (بداح) هذا له أخوان هما:
1-(سلمان) جد (السلمان) في الزلفي و عنيزة.
2- و (شايع) جد (الشايع) في الزلفي و الكويت.
وهم غير (البداح الدخيل) الآتي ذكرهم.
وقد تولى إمارة (الزلفي) عدد من أفراد هذه الأسرة ومنهم (سلمان بن بداح بن عبد المحسن) وحفيده (سلمان بن بداح بن سلمان بن بداح) وحفيده الآخر (محمد بن راشد بن سلمان بن بداح) الذي قتل في رمضان 1321هـ ثم تولى بعده ابن عمه (ناصر بن عبد الله البداح) الذي قتل في معركة البكيرية عام 1322هـ ، ثم بعده أخوه (أحمد) ثم (علي بن عبد المحسن بن عبد الله البداح).
وانظر (آل راشد بن صالح).

البـْدَاح
في (الزلفي) من (الدخيل) ، من ذرية (بداح بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد الدخيل) ، وبداح هذا له أربعة أبناء هم :
محمد وعبد العزيز وأحمد وناصر ومنهم تفرعت أسرة (البداح المحمد) .
والبداح المحمد لهم علاقة قرب بالبداح الراشد من جهة النساء أيضاً، فقد كان (محمد بن عبد العزيز الدخيل) أبو (بداح) قد تزوج من (منيرة بنت بداح الراشد) فسمي ابنها-بداح- على جده لأمه (بداح بن عبدالمحسن الراشد) .
والبداح المحمد و (الفنيطل) و (الشقير) و (الحماني) و (الدخيل)-غير الدخيل الفهيد- أبناء عم جدهم أحمد الدخيل هذا .
–انظر رسم آل دخيل-.


البـَـرْجَس
في (الزلفي) من (الراشد) ، من ذرية (برجس الناصر بن راشد بن حمد بن راشد بن صالح).
انظر (الناصر) .


البـَـرْجَس
في (بقعا) ، من (آل دلعان) ، وهم أبناء عم الدغشوم والسعيد في (بقعا)، وأبناء عم (البطي) أهل (ضراس) قرب (بريدة) ،وانظر (آل دلعان) و(البقعاوي).


البـْـرِكَـات
في (عيون الجواء) ، أصلهم من (بقعا) ، وقد جاء جدهم (بركات بن صالح البركات) منها في أواخر القرن الثالث عشر وسكن العيون .
ولم ينجب بركات هذا إلا ابناً واحداً هو صالح بن بركات الذي أنجب ثلاثة من البنين هم :
1-إبراهيم بن صالح بن بركات : ومات عام الشنانة 1324هـ وليس له عقب.
2-عبد الله بن صالح بن بركات : وليس له عقب أيضاً.
3-عبد العزيز بن صالح بن بركات : وهو الذي عقب من أبناء صالح إذ أنجب ثمانية من الأبناء هم :
1،2،3-عبد الله وعثمان وعبد الرحمن : وليس لهم ذرية.
4،5-صالح و إبراهيم : وذريتهم بنات.
6-محمد بن عبد العزيز : وله ابن واحد له ذرية.
7-سليمان بن عبد العزيز : وله ابن واحد له ذرية.
8-علي بن عبد العزيز : وله تسعة أبناء .
فأسرة (البركات) هم ذرية هؤلاء الثلاثة أبناء (عبد العزيز بن صالح بن بركات بن صالح البركات).

وقد حدثني حمد بن رشيد الزيدان من (بقعا) من (آل فراس) أن (البركات) يرجعون إلى (آل فراس) من ذرية (مبارك اللويمي) .






البـُـطِي
في (بريدة) أهل ضراس ، أصلهم من (بقعا) من (البرجس ) من (الدلعان) ، قدم جدهم بطيان البقعاوي من (بقعا) فأسماه أهل بريدة باسم (بطي) فصار لقباً على ذريته من بعده ، وقد أنجب ابناً واحداً هو (عبد الله) الذي أنجب ثلاثة من الابناء هم :
1-محمد بن عبد الله بن بطيان ، وهو الذي نزل (ضراس) قرب (بريدة).
2-على بن عبد الله .
3- صالح بن عبد الله .
ومنهم تفرعت أسرة البطي .
وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).

وهم غير (البطي) أهل بريدة .
وأخبرني حمد الزيدان من (بقعا) أن (البركات) أهل عيون الجواء من (الفراس).


البَـقْـعَاوِي
نسبة إلى (بقعا) ، وكثيرون من الأساعدة في (بقعا) من مختلف الأسر ينتسبون إلى مدينتهم (بقعا) وهم فيها ، وهناك أيضاً عدد من الأساعدة الذين تركوا بقعا وسكنوا مدناً أخرى فصاروا يعرفون باسم (البقعاوي) نسبة لمنطقتهم الأم.
وأصل تفرق الأساعدة أصلاً من (بقعا) ولا تزال الأسر الأسعدية موجودة في (بقعا) ، وسوف أذكر فيما يلي الأسر الأسعدية البقعاوية الموجودة في (بقعا) وأصولها:
تتكون الأسر الأسعدية في (بقعا) من عوائل كثيرة جداً إلا أنها ترجع في أصولها إلى عدة عوائل هي:
1-آل حرب : وهم أولا د جابر بن راشد بن محمد بن روق ، ويرجع إلى هذه الأسرة عوائل كثيرة في (بقعا) وغيرها تجدها في أماكنها من (المعجم)، وهي قسمان:
أ‌-آل خميس الخضاع .
ب‌-آل بريك (راعي بقعا) المعروف.
2-آل رشدان :وترجع إليها عدة عوائل في بقعا وخارجها ، ومنهم (الشلاش) أهل (وجيعان) في (بريدة).
3-آل دلعان : وترجع إليها أيضاً عدة عوائل في (بقعا) ، ومنهم (البطي) أهل ضراس في بريدة .
4-آل فراس : وهم أولاد مبارك اللويمي وهم أسر في بقعا وخارجها ، ومنهم (القناص) و (الدهيش) في (بريدة) .
5-آل هزيم : وهم أولاد (حمود بن مقرب) ومنهم أسر ، ومنهم (الحسن السمير) و (الرسي) في خضيرا في يريدة.
6-آل حتيرش :وهم ذرية (سعد بن حتيرش) ومنهم أسر كثيرة في بقعا وحائل والقصيم ، ومنهم (الرشودي) و (الصقري) و (الضحيان) في (الشقة) و (بريدة).
7-آل سلامة : ومنهم أسر.
8-آل سعدي : ومنهم أسر كثيرة في بقعا والقصيم والجوف ومنهم (الدخيل القبلان) في القصيم.
9-آل عمرو :ومنهم أسر كثيرة في بقعا والقصيم والزلفي ، ومنهم العقاب في الأسياح والحبيشي في الزلفي والضويان في قصيبا والنصيري في قصيبا أيضا.
10-المصادرة: وهم من (المسيطير) في (القصيم) انتقلوا من (بقعا) ثم عاد (المصادرة) منهم.
هذه أصول الأسر الأسعدية الموجودة في (بقعا) وللتفصيل فيها انظر اسم كل أسرة منها في مكانه من المعجم.
وممن انتقل من (بقعا) أيضاً من الأسر المعروفة ، أسرة (القعيد) في (دومة الجندل) و أسرة (الفريح) في (خضيرا) في (بريدة).


التُّـرْكِي
في (الزلفي) من الفراهيد ، من ذرية (تركي بن علي بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح) وتركي هذا له أربعة أبناء هم:
1-سلطان : وتعرف ذريته بالسلطان والتركي.
2-جار الله : وتعرف ذريته بالفرهود.
3-أحمد : وتعرف ذريته بالحمد.
4-محمد : وتعرف ذريته بالفرهود.
وانظر (آل حمد) .

التُّـرْكِي
في (الغاط)، هم من (العمر) من (الراشد) ، انظر (العمر).

آل ثُّـنَـيَّـان
في (الزلفي) من الفراهيد ، من ذرية (ثنيان بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح) ، و (ثنيان) هذا له ولدان هما:
1-علي بن ثنيان: وله ابنان أيضاً:
أ-متعب بن علي بن ثنيان : وهو جد (المتعب) في (الزلفي).
ب-محمد ولقبه (قريان) بن علي بن ثنيان : وهو جد (القرياني) ببريدة.
2-عبد الله بن ثنيان: وهو جد (الثنيان) بالزلفي.
وهم غير (الثنيان) الذين يرجعون لـ(العصيمي) من بني عمرومن تميم.

الثنيان
في (الزلفي) ، من (آل ثنيان) الذين سبق ذكرهم ، وهم ذرية (راشد بن عبد الله بن ثنيان بن خميس بن سيف بن فرهود) .
وقد أنجب راشد بن عبد الله بن ثنيان ستة أبناء ، وكان له أخ ذهب إلى الزبير ولم يرجع وانقطعت أخباره.
(وانظر آل سيف بن فرهود)


الجَارَ الله
في (الزلفي) من (الفراهيد) ، من ذرية (محمد بن جار الله بن عبدالرحمن بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح) ، وكان اسمهم قديماً (المليص) وهو لقب على جدهم (محمد بن جار الله) ولمحمد بن جار الله هذا ثلاثة أبناء هم :
1-علي بن محمد بن جار الله.
2-جار الله بن محمد بن جار الله .
3- سليمان بن محمد بن جار الله .
ومنهم تفرعت ذريته .
وانظر (آل حمد) .


الجَارَ الله
في (الزلفي) من (العضيب) من (الراشد) ، جدهم هو (جار الله بن ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الرحمن (ولقبه عضيب) بن عبد الله بن علي بن حمد بن راشد) .
أنجب (جار الله العضيب) أربعة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم:
1-سليمان بن جار الله.
2-عبد العزيز بن جار الله.
3-ناصر بن جار الله.
و(الجار الله) و (المحترش) بالزلفي ، و(الزلفاوي) و (العليان) بالقصيم أبناء عم كلهم من أسرة (العضيب).
انظر (آل عضيب).


الجَارَ الله
في (الزلفي) أيضاً ، من (الراشد) من ذرية (جار الله بن علي بن حمد بن راشد بن صالح).
أنجب (جار الله) هذا ابناً واحداً هو (سعود) الذي عقب له من الأبناء أربعة هم:
محمد و سليمان و عبد الله و عبد العزيز.
وانظر (آل علي بن حمد بن راشد)



الجار الله
في (الزلفي) و (الكويت) ، من (الدخيل) من ذرية (جار الله بن حمود بن عبد المحسن بن عبد العزيز الدخيل) ، وقد أنجب جار الله بن حمود ثلاثة أبناء هم:
1-عبد المحسن بن جار الله : وذريته في الزلفي .
2- محمد بن جار الله : وذريته في الكويت .
3-حمود بن جار الله : وذريته في الكويت .
وانظر رسم آل دخيل.

الجَاسِر
في (طريف) في (الأسياح) ، من (الراشد) ، جدهم هو (جاسر بن راشد بن صالح)، وجاسر هذا سكن (طريف) قريباً من سنة 1202هـ .
وله من الأبناء ثلاثة عقب منهم اثنان هما :
1-(إبراهيم بن جاسر) .
2- (راشد بن جاسر) .
ومنهما تفرعت أسرة الجاسر ، وللجاسر إمارة (طريف).
ومن (الجاسر) أسرة (العايد) وهم ذرية (عايد بن حمود بن جاسر بن راشد بن جاسر بن راشد بن صالح).
ومن (الجاسر) أيضاً أسرة (الفراج) وهم ذرية (فراج بن جاسر بن إبراهيم بن جاسر بن راشد بن صالح).
انظر (آل راشد بن صالح).


الجَاسِر
في (الزلفي) من (الراشد) ، من ذرية (جاسر بن عثمان بن ناصر بن راشد بن حمد بن راشد بن صالح).
وانظر (الناصر)
وهم غير (الجاسر) الذين من الدواسر.

الجَحْلان
في (الزلفي) من (الدخيل) ، من ذرية (محمد –ولقبه جحلان-بن حمود بن عبد المحسن بن عبد العزيز الدخيل).
وقد أنجب جحلان سبعة من الأبناء عقب منهم اثنان فقط هما :
1-(عبد الرحمن بن محمد (جحلان)).
2- ( أحمد بن محمد (جحلان)).
وكان سبب هذا اللقب (جحلان) على جدهم (محمد) أن أحد الأعراب رآه -أي (محمد بن حمود)- وهو صغير يلعب ، فقال : إنه يشبه ابناً صغيراً له اسمه جحلان فصار لقباً عليه .
والجحلان و الجار الله الدخيل أسرة واحدة.
وانظر رسم آل دخيل


الجُرَيْس
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (جريس بن سيف آل فرهود) ، وقد انقرضوا فلم يبق منهم أحد.
انظر (آل سيف بن فرهود)

الجَسَّار
في (الكويت) ، من (الدخيل) ، هاجروا قديماً من (الزلفي) إلى (الكويت) ولم يبق منهم أحد في (الزلفي) ولا في نجد.
وانظر (آل دخيل) .

الـجَـهَـز
في (الزلفي) ، من (آل عبد اللطيف المنصور) ، ذرية (جهز بن عبد اللطيف بن صالح (صويلح)بن عبد اللطيف بن إبراهيم بن منصور بن علي بن حمد بن راشد بن صالح الأسعدي).
أنجب جهز ابنين هما (عبد الله) و (عبد اللطيف) لهم ذرية.
وانظر رسم (الصويلح) و (آل عبد اللطيف).

الحُبَـيْـشِي
في (الزلفي) و (الأسياح) و (الخرج) ، أصلهم من (بقعا) من أسرة (آل عمرو).
انظر (البقعاوي) و (آل عمرو).

الـحِتْـرُوْش
في (بقعا) ، من (آل نبيقان) ، ومنهم (السلامة) ، و(الحتروش) أبناء عم (الفهاد) و (الذياب) و (السعيدان) .
وانظر (آل نبيقان) و(البقعاوي).

آل حتيرش
في (بقعا) و (القصيم) و (حائل) ، أسرة كبيرة تحتوي على عدة أسر من ذرية (سعد بن حتيرش) المشهور –وسيأتي بعض ترجمته إن شاء الله تعالى-.
وقد أنجب سعد بن حتيرش ابنين هما:
1-(مصبح بن سعد بن حتيرش).
2- و (محمد بن سعد بن حتيرش) .
أما (محمد) فذهب إلى العراق ، وأما (مصبح) فأنجب ابنين هما :
1-سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش :
ومن ذريته :
أ)(الواكد) في بقعا و حايل والأحساء .
ب) والمنيع في بقعا .
ج) والرشودي والصقري والضحيان في (بريدة) .
2-سعد بن مصبح بن سعد بن حتيرش :
ومن ذريته آل نبيقان وهم :
الفهاد والذياب والسعيدان في (بقعا).
و(سعد بن حتيرش) الذي تنتسب إليه هذه الأسر كان من زعماء الأساعدة في (بقعا) قديماً ، وقد حصلت له قصة مشهورة مع شايع الأمسح من زعماء قبيلة شمر حفظها الشعر الشعبي وكتب التاريخ ، وخلاصتها أن (شايع الأمسح) حصلت له مشكلة مع قومه فخافهم ولم يدر أين يذهب ، فقيل له : اذهب إلى (سعد بن حتيرش) لأنه يرضع بديدين –ثديين- قبيلته (عتيبة الهيلاء) و حلفائه آل يحيى من (شمر)، فالتجأ إليه فاستقبله وأكرمه وأعطاه بنت فرسٍ عنده مشهورة وأراد أن يقسم له من بساتينه أيضاً ولكن شايعاً أبى ، وبقي عنده معززاً مكرماً حتى أتى قوم شايع وطلبوه وأخبروه أن المشكلة حلت ، فقال شايع الأمسح أبياتاً يمدح فيها سعد بن حتيرش ومنها :

قال ابن مرداس فتى الجود شايع حداني زماني والحمول ثـقـال
زبنت مـن قيل الصهيبي مكانه ريف الضيوف و مطني العيـال
سعـد زعيم للسواعد هل الوفا يفخر بـها أجيال وراها أجيال
إلى أن قال :
إن كان به جار عزيز مدلـل جار ابن حتروش ربي بـدلال
سقى الله دار قد سكنها العتيبي سقاها من النو الثقيل خيــال
وانظر (البقعاوي) .

آل حَرْب
في (بقعا) ، من ذرية (عنيفص بن حرب بن جابر بن راشد الأسعدي) ، وقد أنجب ابنين هما:
1-بريك الأسعدي راعي بقعا المشهور .
2-خميس الخضاع .
وكل منهما تنتسب إليه مجموعة من الأسر .
أولاً : من الأسر التي تنتسب إلى بريك بن عنيفص بن حرب بن جابر الأسعدي:
أنجب بريك ابنين هما :
1-مهيد بن بريك : ومن الأسر التي تنتسب إليه (المهيد) .
2-نهيت بن بريك : ومن الأسر التي تنتسب إليه :
أ-العبيد : وهم ذرية (عبيد بن نهيت بن بريك الأسعدي) وفيهم الإمارة اليوم، ومنهم (السالم العبيد) في (حائل).
ب-الزبيد وهم ذرية (زبيد بن نوفل بن نهيت بن بريك).
ج-النافل وهم ذرية (نافل بن نهيت بن بريك).
د-الرباح ، و المفرج ، و الدحام ، والمشعان : وهم ذرية (نايل بن نهيت بن بريك).
هـ-السحيمان ، والشلاش في بقعا وحائل : من ذرية (جاهل بن نهيت بن بريك).
و-المسلم : وهم ذرية (غافل بن نهيت بن بريك).
ثانياً: من الأسر التي ترجع في نسبها إلى خميس بن عنيفص بن حرب :أسرة (القناع).

ومن مشاهيرهم (بريك الأسعدي) المعروف راعي بقعا وأميرها في وقته، وله قصص وأخبار وأشعار مدونة ، وأخوه (خميس الخضاع) أيضاً مثله إلا أنه لا يقرض الشعر إلا قصيدة واحدة قالها لما عوتب على عدم قوله للشعر وهي معروفة أيضاً.

وهم غير الشلاش الذين في بريدة من آل رشدان .

الـحَـرْكَان
في (الجوف) ، من ذرية (حركان بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد بن عمرو بن راشد الأسعدي).
وقد أنجب (حركان) سبعة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم :
1-قايد بن حركان : و ذريته (القايد) .
2- مقاود بن حركان : وذريته (المقاود) .
3- مضيان بن حركان : وذريته (المضيان) إلا أنهم انقرضوا .
وانظر (آل راشد بن عمرو).


الـحَـسَن
في (خب القبر) في (بريدة) ، من (السمير) من (آل هزيم) في (بقعا)، وقد انتقلوا كلهم إلى العراق فلم يبق منهم أحد ، وعادت أملاكهم إلى (القناص) و (الرسي) في (خضيرا) لقرابتهم منهم.

الـحَضَارَى
في (أرطاوي الرقاص) ثم (حائل) ، من (النواصر) ، وهم من ذرية ( علي بن فراج بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح) وقد كانوا في (الزلفي) إلى عهدٍ قريب ، ثم حصلت مشكلة جعلت (فراج بن سلامة بن فراج السلامة) ينتقل إلى (أرطاوي الرقاص) –وساكنوها أكثرهم من (البادية)- فكانوا يطلقون عليه (الحضيري) تصغير (الحضري) –كعادة كثيرٍ من البادية مع الحاضرة- ، فصارت علماً عليه وعلى ذريته من بعده، وقد أنجب فراج ابنين هما :
1-علي بن فراج : وذريته في حائل وهم (الحضيري).
2-عبد المحسن بن فراج : وذريته في (أرطاوي الرقاص) وهم (الفراج).
وأبناء عمهم هم (السلامة) في (الزلفي).
وانظر (آل سلامة) و (النواصر).

الـحَلافِي
في (الزلفي) ، من الفراهيد ، والحلافي لقب على جدهم (عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن صالح بن سيف بن فرهود بن صالح) وكان اسمهم سابقاً (الصالح) نسبة لجدهم الأكبر (صالح بن سيف) وكان يصغر فيقال (صويلح).
وانظر (آل سيف بن فرهود)

الـحَمَّـادِي
في (الزلفي) ، من الفراهيد ، من ذرية (حماد بن غانم بن محمد بن صالح بن راشد الأسعدي) ، أنجب حماد أربعة من الأبناء هم :
1-محمد بن حماد : وذريته في (الزلفي) وهم (الحمادي)، وقد أنجب محمد بن حماد ثلاثة من الأبناء عقب منهم اثنان هما عبد الله و عبد العزيز.
2-غانم بن حماد : وقد انتقل غانم هذا إلى (جلاجل) وذريته فيها يعرفون بـ(الغانم)-انظر رسم الغانم-.
3-عثمان بن حماد : وذريته بنات.
4-عمر بن حماد : وأنجب ابناً واحداً هو عبد الله ليس له عقب.
و (الحمادي) في (الزلفي) و (الغانم) في جلاجل و (الذكير) في (عنيزة) و (الزيد) في (التنومة) يرجعون في نسبهم إلى (محمد بن صالح).
وقد قيل : إن سبب تسمية (غانم) –أبي حماد- بهذا الاسم هو أن أباه كان يكثر من قول (علمك غانم) فكان يسمى (أبا غانم) قبل زواجه فلما تزوج وأنجب ابناً سماه غانماً .
وانظر (آل محمد بن صالح) من (آل صالح بن راشد) .

الـحَمَانِي
في (الزلفي) ، من (الدخيل) ، والحماني لقب على جدهم (عبد الرحمن بن دخيل بن أحمد بن الدخيل) ، وعبد الرحمن (حماني) هذا له ثلاثة أبناء عقب منهم اثنان هما :
محمد و عبد الله .
ومنهم الشيخ القاضي محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن عبد الرحمن (حماني) الدخيل) الذي تولى القضاء في عدة مناطق.
وانظر (آل دخيل) .

آل حَـمَـد
في (الزلفي ) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (حمد بن علي بن فرهود بن صالح) ، و الأسر التي تعود بنسبها إليه كثيرة منها:
(الفهد) و (الدهش) و (العبيد) و (التركي) و (الرشيد) و (السلطان) و (المشاري) و(الجار الله) و (القنيطير) و (الصالح الفرهود) و (المحمد الفرهود) و (الحمد الفرهود) و (العلي الفرهود) .
حيث أنجب حمد أربعة من الأبناء هم :
1-عثمان : وذريته هم (الفهد) ذرية (فهد بن عثمان بن حمد).
2-عبد الله : وذريته هم (الدهش) و (العبيد) و (التركي) و (الرشيد) و (السلطان) و (المشاري) (الصالح الفرهود) و (المحمد الفرهود) و (الحمد الفرهود) و (العلي الفرهود).
3-عبد الرحمن : وذريته هم (الجار الله) و (القنيطير) و (الحمد).
4-أحمد : وليس له الآن عقب.
وفي ذريته إمارة (الفراهيد) إلى هذا الوقت –انظر رسم الفراهيد-، وكثير من ذريته لا ينتسبون إليه بل ينتسبون إلى جد أقرب منه ، أو ينتسبون إلى جده (فرهود) ، إلا أن الذين ينتسبون إليه من ذريته الآن هم (الحمد) الآتي ذكرهم في الترجمة القادمة إن شاء الله تعالى.
ومن مشاهير (الحمد) هؤلاء :
رجل الكرم والجود ، ومن يعز تكراره في الوجود، والذي لم تر العين أسخى منه يداً ولا أندى بناناً (عبد الرحمن ابن أحمد بن عبد الرحمن بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح) المشهور بـ(ابن روق) والذي فيه المثلان المشهوران عند أهل الزلفي :
(أكرم من ابن روق) و (الحار عند ابن روق) .
وله في كرمه قصص وأخبار ، وفيه يقول الشاعر محمد بن عبد الرحمن السكران :

أول كلامي ذكـر ربي لزومي الخـيـر اللي ما تكمل عطاياه
هـذا زمان راح كنه حلومي و كل تعذر صـاحبه مع دناياه
سكران كـرب فوق ناب ردومي تطوي مسيـر العشر يومٍ بممشاه
و خله بفـاله يـا قوي العزومي الين تبـرك عند (ابن روق) ملفاه
ريف الركاب اللي مع الحزم تومي قطاع روس الحيل و إن زاد مشراه
لـه سفرة مـا كنها كل يومي مع دلـة دايـم على النار مركاة

وقال فيه آخر :
قال الذي يـازن كلامه مساويه مثايـل مـن سمعهن يسفهـل
متردد بـه فاهم في معانـيـه أبيات قـيل رسـمهن بـين لي
قلته برجل مـن قـديم مصافيـه ريـف النشاما ربعته مـا تملي
ابن روق مثل العد من جاه يسقيه عد إلى غـار الثمـد مـارد لي
إلى أن قال :
نهار ثاني عنـد ابن روق تمسيه لا شاف نضوك عند بيته يهلي
لا شاف طرقي اسواتك يـلاقيه يقول ضيفي لا تعدى مـحلي
يذبح لك القارح خروف مربيه يعطيك ما جوبك وهو حشمة لي
جميع مــا جـا يم بيته يقهويه بـالمجلس اللي دايـم مدهل لي

وقال فيه آخر :
يـا هـل العيرات هجوهن شوية هجـة الطرشان للعيرات عـادة
يوم قال الشيخ حماي الونيـة انكفو مـنـا عساكم للسعادة
اضربوا جادول خل الـدوسرية وساعتين يفيضن مـع الحمـادة
بركوهن عند ابن روق شوية مدهل العيرات مـا يخلي مـراده

وقد توفي ابن روق رحمه الله تعالى في شهر ذي الحجة من عام 1363هـ ، وعقب ابنتين فقط هما (مزنة) وقد تزوجها (عبد الرحمن الحميدي) ، و(نورة) وقد تزوجها (عبد الله الطريقي) ، وزوجته وهي (لطيفة المنصور )وعصبه أبناء عمه (جار الله ).

الحـمـد
في (الزلفي) ، من الفراهيد ، من (آل حمد) الذين سبق ذكرهم ، والمشهورون بالانتساب له في الوقت الحالي هم :
1-ذرية علي بن جار الله بن عبد الرحمن بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح.
2-ذرية دهش بن برجس بن دهش بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود.
3- ذرية ناصر بن محمد بن مشاري بن ناصر بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود.
4-ذرية أحمد بن تركي بن علي بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود.

الـحَمَد
في (الزلفي) و (الكويت) ، من الراشد ، من ذرية (حمد بن رشيد بن حمد بن راشد بن صالح) ، وحمد هذا له أخوان هما :
1-فهيد : جد الفهيد والدخيل الفهيد.
2-فراج : جد الفراج بسمنان –وهم غير الفراج الذين من (الجاسر) في الأسياح ، وغير الفراج الشمريين.
وحمد هذا له أربعة أبناء عقب منهم ثلاثة هم :
1-علي بن حمد .
2-عبد العزيز بن حمد .
3-أحمد بن حمد.
والابن الأول هو الوجيه المشهور (علي بن حمد بن رشيد)-كبير أهل الزلفي في وقته- الذي ورد ذكره في (تاريخ ابن بشر ) في حوادث عام 1240 هـ حيث قال:
(وفي شعبان –أي من سنة1240- أقبل قافلة كبيرة ظاهرة من (البصرة) و(الزبير) من أهل (سدير) و(الوشم) و(القصيم) و(العارض) وغيرهم كبيرها (علي آل حمد) صاحب بلد الزلفي ، ومعهم أموال كثيرة محملات من (الهدم) و(القماش) و(الحرير) إلى غير ذلك من أجناس المال ، فاعترضهم (مشعان بن مغيليث بن هذال) وأتباعه من قبائل (عنزة) بعدما ظهروا من الدهناء ووردوا جراب –الماء المعروف-، وناوخهم فثبتوا له ، فسعى بالمكر بهم والخديعة، فأرسل إلى كبيرهم (علي آل حمد) أنه يجئ إليه للصلح بينهم وبينه، فلما ظهر إليه حبسه وشن الغارة على القافلة، وكان فيهم كثير من قرابته أهل الزلفي، فينادي مناديه : إنكم يا أهل الزلفي تعلمون أن كبيركم عندنا فإن بادرتمونا بالحرب قتلناه، وإن سلّمتم فأنتم سالمون ، فتخاذلوا لما سمعوا ذلك ، وأخذ جميع ما معهم من أجناس الأموال وركابهم وسلاحهم ، وسلب غالبهم لباسه، فأقبلوا على أرجلهم يمشون مسلوبين أموالهم ، فلم يلبث بعدها إلا خمسون يوماً حتى قتل ، وذلك أنه بعدما أخذ القافلة المذكورة دخل بلد (الغاط) وتزوج بنت محمد السديري ، ثم رحل إلى أرض (الشماسية) المعروفة في أدنى القصيم ، فسار إليه فيصل الدويش ومعه كثير من بريه و الجبلان وغيرهم ومعهم مغاربة من العسكر وابن مضيان من حرب فوقع بين هؤلاء وبين مشعان وعربانه قتال وطراد خيل فقتل مشعان في مجاولة الخيل ، قتله فارس من عسكر الترك ، وذلك بعدما انهزم الدويش وأتباعه ، وقتل من أتباع الدويش سعدون بن فراج وعدة قتلى من الفريقين ، وأخذ عنزة من عربان الدويش ركايب وأمتعة كثيرة ، وهذه من العبر الكبار المنبهة على قدرة العزيز الجبار القهار أن هذا الباغي على تكبره وعتوة قتل في هزيمة عدوه) .
و علي الحمد هذا هو أول من سكن (العقدة) من محلات (الزلفي) وكانت تسمى به فيقال (عقدة علي الحمد) ، وله ستة أبناء منهم الشاعر المشهور /رشيد بن علي الحمد ، ومن شعره ما كان يستشهد به الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف رحمه الله تعالى –مفتي الديار النجدية في وقته-ومنها قوله:

السنة الغرى كما الصبح وإن بان تمسي وتصبح كل يومٍ جديــدة
لو قمت بالتوحيد مع كل الأركان وواليت ضده فأنت مالك شريدة
كم واحد يطبع على قلبه الـران يقرا كتاب الله وهو ما يـفـيده
من حارب الله ما تزبنه الأوطـان تهتوا طريق الرشد يا غزل عـيده

وله الاستغاثة المشهورة التي بدايتها:
ألا يا حظ من صـلى وزكـى وحـج البيت مع صوم ارمضاني

الـحَمَد

في (الزلفي) و (الكويت) ، من (الدخيل) ، وقد أنجب جدهم (حمد الدخيل) ابنين هما :
1-عبد العزيز بن حمد : وأنجب ابناً واحداً هو حمد ، ومن ذريته (عبد العزيز بن عبد الله بن حمد بن عبد العزيز الحمد) الذي ذهب إلى الكويت في منتصف القرن الرابع عشر تقريباً وذريته هناك .
2-محمد : وأنجب ثلاثة أبناء هم عبد المحسن وراشد وإبراهيم ، وكلهم له عقب.
ومن أسرة الحمد هذه (عثمان الحمد) المعروف الذي سعى للصلح بين أهل التنومة وبين (ثويني الشبيب) وقومه لما غزوا التنومة في عام 1201هـ ، ولكن ثويني غدر بهم وقتلهم وقد ذكر هذا ابن بشر في تاريخه في حوادث 1201 .
ومنهم أيضاً أمير الزلفي (إبراهيم بن أحمد بن حمد بن عبد العزيز الحمد) الذي تولى إمارة الزلفي في الفترة (1361-1368) وقد توفي قريباً في سنة 1404هـ ، وله ستة أبناء ، ومن أبنائه أخونا الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد صاحب المؤلفات النافعة.

(الحمد ) الذين يعودون إلى الأساعدة من أهل (الزلفي) ثلاث كما ترى ، الأولى من (الفراهيد) و الثانية من (الراشد) والثالثة) من (الدخيل) ، وهناك أيضاً (الحمد) من بني تميم ويسمون (الحويلة) وهناك (الحمد) من بني خالد ويسمون (السياري وكلهم في (الزلفي).


يتبـــــــــــــــــع ,,

[مالك العتيبي]

الـحْمَيـْمِص
في (الجوف) من ذرية (حميمص بن مرزوق بن بن محمد بن دليهان بن راشد بن عمرو بن راشد الأسعدي).
وقد أنجب حميمص ابناً واحداً هو مرزوق الذي أنجب ابناً واحداً أيضاً هو محمد الذي أنجب ابنين هما :
1-دخيل الله : وذريته هم (الدخيل الله الحميمص) .
2-ضيف الله : وذريته هم (الضيف الله الحميمص) .
وانظر (آل راشد بن عمرو) .

الـحُمَيـِّن
في (الزلفي) من (الراشد) ، وحمين لقب على جدهم (عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الكريم بن علي بن حمد بن راشد بن صالح).
وقد أنجب حمين بن عبد اللطيف خمسة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم :
1-عبد اللطيف بن حمين.
2-أحمد بن حمين .
3-عبد العزيز بن حمين .
والأول هو الوجيه المشهور(عبد اللطيف بن حمين بن عبد اللطيف بن عبد الكريم) المتوفى عام 1360هـ والذي تولى إمارة (الزلفي) فترة من الزمن.
والثاني أخوه : أحمد بن حمين أحد الوجهاء أيضاً .

وفيه يقول الشاعر :

وأبو حمين ريف من عميت أرياه يفرح إليا ناش الخصيم الحـدودي
بالحيل والحيلة نظر خصمه أعماه يفتل وينقض مبهمات العقـودي
يا الله عسى جنة الخلد مــأواه واجبر عزا الديرة بصبر و ركودي

وانظر ( آل عبد اللطيف).

الـحُمَيـِّن
في (الزلفي) من (الفهد) من (الفراهيد) ، وحمين لقب على جدهم (عبدالرحمن بن حمد بن فهد بن عثمان بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وقد عقب حمين هذا سبعة من الأبناء هم (محمد وعبد اللطيف وعبد الله وناصر وحمد وفهد وعلي) كلهم له عقب إلا (عبد الله) فعقبه بنات.
ومنهم الشيخ فهد بن حمين من أهل العلم المعروفين.
و(حمين) هذا من الشعراء الشجعان ، وله في ذلك حكايات منها :
أن أهل (الثوير) –قرية شمال الزلفي- وجدوا رجلاً بدوياً مصاباً طريح معركة فأخذوه وطببوه إلى أن برئ وذهب عنهم –وكانوا قد أسموه (أبو زوير) لأن نحره كان متهتكاً بسبب تلك المعركة- ،ثم إنه قابل صنيعهم هذا بلؤم عجيب إذ قاد إليهم من يسمون بـ(الحنشل) ويصل عددهم ما بين 60 إلى 80 رجلاً فأتوا إلى (الثوير) مع السحر وقد ذهب الرعيان بالغنم والبقر للرعي فسطوا على الرعاة وساقوا المواشي أمامهم فأتى النذير إلى (الثوير) فقام (حمين) المذكور وأخوه (عبد العزيز) مع (عبد الله بن علي الفرهود) الملقب بـ(المكرش) ومعهم بعض أهل الثوير وأهل قرية (عشيرة) من (العبيد) وعددهم كلهم لا يتجاوز الثمانية رجال فلاحقوهم –وكانوا قد اتجهوا شمال الثوير- ثم إنهم اختبئوا لئلا يراهم (الحنشل) ويعلمون بقلة الطلب فيطمعون بهم، وبدءوا بتبادل إطلاق الرصاص بينهم ، ولم يمض كثيراً حتى ولى (الحنشل) هاربين وتركوا المواشي وكان قد قتل منهم مجموعة منهم (أبو زوير) هذا ، وقتل من الطلب من أهل عشيرة (عبد الله الناصر الفراج) –من شمر- ، ولا يزال المكان الذي حصلت فيه هذه المعركة شمال الثوير يعرف بـ(خَلّ أبو زوير)، وكانت في حدود 1326هـ تقريباً ، وقد قال حمين الفهد قصيدة على أثر هذه المعركة وانتصارهم فيها وأولها قوله:
ارقصوا لعيون غضات النظيـر نور خده سـاطع مثل القـمـر
وفيها يقول :
صبحونا شمر هـم و الظـفيـر مع صلاة الصبح من عقب السحر
يوم قفى المال وخلافه زفـيـر قام أبو سحلي يقوعي بالشجـر
آه من شيٍ تلهب بـالضميـر يوم شفت الدم من خده نـثـر
ومن أخباره أيضاً :
أنه كانت بينه وبين (الشاعر المعروف أحمد السكران) صحبة وصداقة، وكان (السكران) حائكاً ، فأتى (حمين) مرة إليه وكان السكران يشتغل بالحياكة فقطعت قدم (حمين) خيطاً من غير قصد ، فقال السكران:
علام رجلك كنها الروجحانه وتقطع السدوة على غير تدبير
فقال حمين:
هني مـن مثلك وسيع بطانه ما ولعه بالزين راعي الدعاثير
فقال السكران:
أخبرني متى تبدا فيك الـديانه وتجوز عن طرد البني الغنادير
فقال حمين:
يا ابو دحيْم ما تدلـن مكانه والعصر وافاني على ساقي البير
فقال السكران:
لصار شانك مـا يراكب لشانه أطلب عساها للحبيّب مسافير
ومن شعره أيضاً :
قوله لما كبر على سبيل المزاح والدعابة:
يوم الشايب ثقلت رجله حط فراشه عند العِجْلـة
هذا من قبلك سـواها
يوم رايه مـا فـرج له و لا طاوع من هرج لـه
قالوا: خذ حرمة تنساها
مهين نفسي وشوا لاجله إلا خوفي تطـلع عَجْلـة
ومهين نفسي لاجل رضاها
أخاف ألقى مثل (حجلة) من جا يمشي تقضب رجله
مـثل المجري عنـد جراها

وانظر (الفهد) و (آل حمد) .


الـخٌزَيـِّم
في (بقعا) ، من (الغلفص) من (آل دلعان) .
وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).

الخَـشْـمَان
في (بقعا) ، من (آل سلامة) ، ومن (الخشمان) (العايد) ، وانظر (آل سلامة) و (البقعاوي).

الـخـضـر
في (بقعا) ، من (آل سلامة) ، ومن الخضر (المحمد) ، وانظر (آل سلامة) و(البقعاوي).

الـخَـلَـف
في (قصيبا) في (القصيم) ، من (آل عمرو) في (بقعا) ، وقد انقرضوا ولم يبق منهم أحد ، وكان الذي ورث آخرهم هو ( زيد بن عليق بن حمود النصيري) لقرابته منهم .
انظر رسم (النصيري).

آل خَـمِـيْـس
في (الزلفي) من (الفراهيد) ، من ذرية (خميس بن سيف بن فرهود بن صالح)، وخميس هذا لـه ابن اسمه (سبت) وأنجب (سبت) ثـلاثة أبناء هم :
1-يوسف بن سبت بن خميس: وذريته هم (السبت) الذين في (الكويت) .
2-عبد الله بن سبت بن خميس: وله ابنان هما:
أ‌-عثمان : وذريته هم (السبت) الذين في (الزلفي) .
ب‌-عبد العزيز : وذريته هم (الطوالة) في (علقة) من الزلفي تسموا باسم أخوالهم.
3-أحمد بن سبت بن خميس: وذريته هم (الحمود )و(المدالله) و(الخميس) وشهرتهم (الخميس).

الـخَـمِـيْس
في (الزلفي) ، من (آل خميس) السابق ذكرهم ، وهم ذرية (أحمد بن سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح) .


الدّحَـام
في (بقعا) ، من ذرية (دحام بن نايل بن نهيت بن بريك بن حرب بن جابر الأسعدي) ، من (آل حرب) .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).

آل دِخِـيْــل
في (الزلفي) و (القصيم) و(الكويت)، أسرة كبيرة ينتسب إليها الأسر الآتية :
1-البداح المحمد في الزلفي-وهم غير البداح الراشد-.
2-الجار الله في الزلفي والكويت –وهم غير الجار الله الذين من الفراهيد(المليص) وغير الجار الله العضيب و غير الجار الله الراشد.
3-الجحلان في الزلفي.
4-الجسار في الكويت.
5-الحماني في الزلفي .
6-الحمد في الزلفي والكويت وهم غير الحمد الراشد وغير الحمد الفراهيد.
7-السعدون في مصر.
8-الشقير في الزلفي.
9-الدخيل في الزلفي –وهم غير الدخيل الفهيد-.
10-الدهام في الزلفي والأسياح.
11-آل عبد المنعم في الزلفي.
12-الفنيطل في الزلفي.
13-المجاهد في الزلفي .
14-المساعد في عنيزة.
15-المقرن في الزلفي.
16-النافع في الزلفي.
و النافع و آل عبد المنعم والمساعد و السعدون و المقرن والمجاهد أسرة واحدة جدهم هو (مقرن بن نافع)- انظر آل مقرن بن نافع-.
والحمد و الدهام أسرة واحدة .
والجار الله والجحلان أسرة واحدة.
والشقير والحماني والفنيطل والبداح أسرة واحدة هم (الدخيل) الآتي ذكرهم.


الدّخِــيْــل
في (الزلفي) ، من أسرة (آل دخيل) السابقة :
وهم الشقير والحماني والفنيطل والبداح المحمد ، وهم كلهم يجتمعون في دخيل الثاني بن أحمد الدخيل .
حيث أنجب دخيل الثاني هذا ابناً واحداً هو :
أحمد : وله ابنان هما:
أ)عبد العزيز بن أحمد :
وله خمسة أبناء عقب منهم واحد هو:
محمد والذي أنجب ابنين هما:
1-بداح بن محمد بن عبد العزيز: وهو جد البداح المحمد.
2-سليمان بن محمد بن عبد العزيز : وهو جد (الشقير).
ب)دخيل بن أحمد:
وله أربعة أبناء عقب منهم اثنان هما :
1-(جار الله) بن دخيل: وهو جد (الفنيطل) .
2-(عبد الرحمن) الملقب بـ(حماني) بن دخيل : وهو جد (الحماني).
والذين ينسبون لـ(الدخيل) الآن من هذه الأسرة قليلون.

الدّخِــيْــل
في (الأرطاوية) ، من (الفهيد) من (الراشد) ، وهم ذرية (عبد المحسن بن دخيل بن محمد بن فهيد بن رشيد بن حمد بن راشد بن صالح) ، قدم جدهم (عبد المحسن) من (الزلفي) إلى (الأرطاوية) سنة جراب عام 1333هـ.
وقد أنجب دخيل هذا أربعة من البنين هم :
1-عبد الله بن دخيل .
2-محمد بن دخيل.
3-ناصر بن دخيل.
4-عبد المحسن بن دخيل.
وكلهم يعرفون بـ(الفهيد) إلا ذرية (عبد المحسن) في (الأرطاوية) فإنهم يعرفون بـ(الدخيل).
وانظر رسم الفهيد .


الدّخِــيْــل
في (بقعا) و (القصيم) و (الكويت) ، من (السعدي) من (بقعا) ، وهم نفسهم أسرة (القبلان) .
انظر رسم (القبلان) .


الدّخِيْل الله
في (الجوف) ، من (الحميمص) ، من ذرية (دخيل الله بن محمد بن مرزوق بن حميمص بن مرزوق بن محمد بن دليهان بن راشد بن عمرو الأسعدي).
أنجب دخيل الله ابنين هما (ملحق) و (لاحق) ومنهما ذريته .
وانظر (الحميمص) و (آل راشد بن عمرو) .


الدّغْـشُـوْم
في (بقعا) ، من (آل دلعان) ، ومن (الدغشوم) (الرشيد) و (آل عبد الله)، وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).

آل دَلْــعَــان
في (بقعا) ، أسرة كبيرة ، منهم :
1-الدغشوم : ومنهم الرشيد و آل عبد الله .
2-البرجس : ومن البرجس (البطي) أهل ضراس في (بريدة) في (القصيم).
3-السعيد .
4-الغلفص : ومنهم الخزيم و النغيمش و المقبل و الغازي والجمعة .


الدّلِــيْـهَـان

في (بقعا) و (الجوف)، من (آل سعدي) .
ومن الدليهان (العيزر) و (السعدي) و (المطير) و(المطر) .
ومن (العيزر) (الفريح) و (البادي)-وقسم منهم في الجوف- .
ومن (السعدي) (الزيد) .
ومن (المطير) (الخميس) .
ومن (المطر) (النزال) .
وانظر (آل سعدي) و (البقعاوي).

الـدّهَـــام
في (الزلفي) و(الأسياح) ، من (الدخيل) ، وهم و (الحمد الدخيل) أسرة واحدة .
وانظر رسم (آل دخيل).

الـدَّهَـــش
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (دهش بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح) .
وفيهم إمارة (علقة) الآن ، وأول من تأمر من (الدهش) هو أبوهم (دهش بن عبد الله الفرهود) ثم تولى ابنه (برجس بن دهش) ثم (دهش بن برجس بن دهش ) ثم (سعود بن دهش بن برجس بن دهش) ثم أخوه (محمد بن دهش) ولا يزال إلى الآن.
انظر (آل حمد).


الـدّهِـيْـش
في (خضيرا) و(بريدة) ، من (الفراس) من (المبارك) ، من ذرية (مبارك اللويمي)، كانوا في (بقعا) فنزحوا منها إلى القصيم ، وهم قليلون ،ومن أقاربهم في القصيم أسرة القناص.
وانظر رسم (آل فراس) .

الـرّبـَـاح
في (بقعا) ، من ذرية (رباح بن نايل بن نهيت بن بريك الأسعدي) من (آل حرب) ، وهم أبناء عم (المفرج) و (الغازي) .
وانظر رسم (آل حرب) و(البقعاوي).

الرَّسِّــي
في (خضيرا) ، من (الحسن) من (السمير) من (آل هزيم) في (بقعا) أتوا من (بقعا) إلى (القصيم).
ومن أقاربهم في (القصيم) أسرة (الحسن) من (السمير) أيضاً، وكانوا يسكنون في (خب القبر) قبل رحيلهم إلى (العراق) ولم يبق منهم أحد الآن.
وانظر رسم (الهزيم) .

آل رَشْــدَان

في (بقعا) و (القصيم) ، أسرة كبيرة تضم عدداً من الأسر كما يلي:
1-السعدون : ومنهم (المحمد) و (الحامد).
2-العقل : ومنهم (الخلف) و (الخليفة) و (الخليف).
3-العمير : وهم (الساير) و (آل عبد الله).
4-النصار: ومنهم (الطلاّع) و (المغامس) و (العودة العلي) و (الشلاش) بالقصيم.
5-العوض: ومنهم (الجار الله).
ومن (الرشدان) أيضاً (الشرعان) و (المحسن) و (الرشيد) و (المحبس) و (الدخيل الله) و (الصغيّر) : وهؤلاء عاشوا مع (الرمال) من (شمر) فترة من الزمن فسمّوهم بـ(قاعنة الرمال) ، ثم عادوا أخيراً إلى (بقعا) و إلى (حائل).

الـذَّكِــيـْـر
في (عنيزة) و (الزبير) ، من الفراهيد آل (محمد بن صالح)، نسبة لجدهم (مقبل –ولقبه ذكير-بن ماجد بن محمد بن صالح بن راشد بن محمد الأسعدي) ، خرج جدهم من (الزلفي) في أواخر القرن الثاني عشر الهجري واستوطنوا (عنيزة).
وقد أنجب مقبل –الذكير- بن ماجد بن محمد بن صالح خمسة من الأبناء عقب منهم أربعة هم :
1-عبد العزيز بن مقبل :
2-أحمد بن مقبل :
3-محمد بن مقبل:
4-عبد الرحمن بن مقبل:
ومن ذرية الأول : المؤرخ المشهور مقبل بن عبد العزيز بن مقبل الذكير صاحب كتاب التاريخ المشهور بتاريخ الذكير .
ومن ذرية الأخير : الوجيه والتاجر المعروف مقبل بن عبد الرحمن الذكير والذي طبع الكثير من الكتب السلفية على نفقته وأسس جمعية في (البحرين) ضد التنصير الذي كان منتشراً في زمنه في الخليج.
وللذكير عقارات وأملاك واسعة في (العراق) وغيرها.
والذكير في عنيزة و الزيد في التنومة و الحمادي في الزلفي والغانم في جلاجل أبناء عم يجتمعون في (محمد بن صالح) .
وهناك قصة واقعة طريفة تدل على ما يتمتع به (الذكير) من صيت وذكر حسن منذ القدم وهذه القصة –كما يرويها لي بعض الأشخاص الذين يروونها عن صاحب الواقعة مباشرة بدون واسطة- هي أن بعض البادية من أهل (الزلفي) ذهبوا إلى القصيم –قديماً في أيام قحط- فقال بعضهم لبعض : لو أننا ذهبنا إلى (الذكير) فإنه مشهور بالكرم فطعمنا عنده –وهم لم يروه مطلقاً وإنما بلغهم ذكره -، فسمعهم بعض اللصوص وهم لا يعلمون فأراد أن يحتال عليهم ، فقدم إليهم ورفع صوته محيياً لهم وأمرهم بالذهاب معه لتناول الضيافة وأخبرهم أنه هو (الذكير)، ففرحوا بذلك وطلبوا من امرأة معهم البقاء مع راحلتهم وأمتعتهم لحفظها، فأقسم عليهم –الذكير المزعوم- أنه لا يرضى أن يبقى أحد منهم أبداً لم يتناول ضيافته ، بل كلهم يأتون معه وأمتعتهم سوف يقوم بتوكيل من يحفظها، فذهبوا معه كلهم فأدخلهم في حجرة وأغلق عليهم الباب ثم رجع إلى أمتعتهم فسرقها كلها ومضى في سبيله ، وبقوا هم وقتاً طويلاً –في الحجرة المظلمة- ينتظرون العشاء ، حتى إذا طال عليهم الحال وأصابهم الضيق أخذوا يطرقون الباب بقوة ويقولون –بلهجتهم-: ( طلّعنا يـ(الذكير) الله لا يذكرك بالخير ما نبا لك عشا)-وهم لا يزالون يعتقدون أن ذلك اللص هو (الذكير)- حتى سمع صوتهم بعض المارة ففتح لهم- فلما رجعوا إلى أمتعتهم ورأوها قد سرقت علموا أنهم وقعوا في حيلة من أحد اللصوص.
وانظر رسم (آل محمد بن صالح) في (آل صالح بن راشد).

آل رَاشِـد بن صَـالـِح
في (الزلفي) و (الأسياح) و (بريدة) و (عنيزة) و (الكويت) ، ينتسبون إلى (راشد بن صالح) الذي أنجب ستة أبناء عقب منهم خمسة :
1-ناصر : ومن ذريته (النواصر) أهل الروضة بالزلفي وهم : الفالح والملحم و المقحم والعطا الله وآل عبد القادر والسلامة والواصل والمحيا والحضارى بحايل والفراج بأرطاوي الرقاص.
2-فهيد : ومن ذريته (الفهيد) الذين في (الأسياح).
3-جاسر: ومن ذريته (الجاسر) الذين في (طريف) في (الأسياح).
4-سلامة: ومن ذريته (الفوزان) أهل (خضيرا) بقرب (بريدة)، و(السور) في الأسياح.
5-حمد : وأنجب خمسة أبناء:
أ)عبد المحسن : ومن ذريته (البداح) و (السلمان) و (الشايع).
ب)راشد : ومن ذريته (الناصر) و (البرجس) و (الأومير) و (العمر)في الغاط والرياض.
ج)رشيد : ومن ذريته (الحمد) و (الفهيد) في الزلفي –وهم غير الفهيد في (العين)- و (الفراج) بسمنان –وهم غير (الفراج) الشمامرة.
د)عثمان: ومن ذريته (الرشيد) –وهم غير (الرشيد) الذين من الفراهيد.
هـ)علي: ومن ذريته (آل عبد الكريم) و (آل عبد اللطيف) و (الحمين) و(الصالح) و (العضيب) و (الجارالله) و (المحترش) و (الزلفاوي) ببريدة ، و(العليان) ببريدة ، و(الراشد) بالكويت ، و(المنصور) و (الصويلح) في الزلفي.
ولكن كثيراً من ذريته لا تنتسب إليه بل تنتسب إلى من هو أقرب منه ، وممن ينتسب إليه إلى هذا الزمن (الراشد) في (الكويت) الآتي ذكرهم.

الـرَّاشـِد
في (الكويت) ، من ذرية (عبد العزيز بن عبد المحسن بن صالح بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) وهو الذي خرج من الزلفي واستقر في الكويت عام 1327هـ ، وقد أنجب خمسة أبناء ومنهم تفرعت ذريته في الكويت.

آل رَاشِــد بن عَــمْـرو
في (الجوف) ، من ذرية (راشد بن عمرو بن راشد بن محمد بن قراض بن سعود (أو أسعد) بن محمد بن جلهم بن طلحة بن روق العتيبي الأسعدي). وراشد بن عمرو هذا هو ابن أخٍ لـ (صالح بن راشد الأسعدي) جد أهل الزلفي و الأسياح .
وقد ذكر بعض أهل الجوف أن راشد بن عمرو هذا كان قد سكن الزلفي مع أبناء عمه بعد الانتقال من (بقعا) وقبل انتقاله إلى (الجوف) ، ثم حدث بينه وبينهم ما جعله ينتقل من (الزلفي) إلى (الجوف) ويستقر هناك .
وقد أنجب راشد بن عمرو أربعة من الأبناء هم:

1- سلامة بن راشد :
و قد أنجب سلامة بن راشد ابناً واحداً هو حسن ، الذي أنجب ابنين هما :
أ) معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد :
ومن ذريته أسر (المفرج) و (الراضي) و (السمرين) .
ب) عقيل بن حسن بن سلامة بن راشد :
ومن ذريته أسر (المويشير) و ( الواكد) .
2-جمعان بن راشد :
وأنجب ابناً واحداً هو (ناصر) الذي أنجب ابناً واحداً أيضاً هو (جمعان) والذي أنجب ابنين هما :
أ) حركان بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد :
ومن ذريته أسر (القايد) و (المقاود) ، و (المضيان) –انقرضوا- .
ب) محمد بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد :
ومن ذريته أسرة (السعدون) .
3-دليهان بن راشد :
وذريته هم أسرة (الحميمص) ، وهم ذرية (حميمص بن مرزوق بن محمد بن دليهان بن راشد) .
4-جميع بن راشد :
وذريته هم (المهاوش) ، وهم ذرية (مهاوش بن حمد بن جميع بن مضيان بن رجاء بن ناصر بن جميع بن راشد) .


الـرَّاضـِـي
في (الجوف) ، من آل راشد بن عمرو ، ذرية (راضي بن فرج بن محوس بن معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
وقد أنجب راضي أربعة من الأبناء عقب منهم اثنان هما (بريكان) و (مبارك) .
والراضي أبناء عم المفرج والسمرين ، كلهم يلتقون في (محوس بن معيقل) .
وانظر رسم (المحوس) و (آل راشد بن عمرو) .


الـرّشُــوْدي
في (الشقة) ثم (بريدة) ، من ذرية (عبد الله بن علي الرشودي) ، وهو أصلاً من (الواكد) في (بقعا) ، من ذرية (واكد بن مفلح بن عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي) .
وقد أتى جدهم (عبد الله بن علي الرشودي) من (بقعا) إلى (أبلق) ثم (الشقة) قرب (بريدة) واستقر فيها وذلك منذ قرنين تقريباً .
وكان لعبد الله العلي الرشودي هذا أربعة من الأخوة هم (حسن وراشد وسليمان ومحمد) ولكن لم يعقب أحد منهم غيره ، فجميع آل رشودي الموجودين حالياً هم من ذريته.
وقد أنجب عبد الله بن علي الرشودي خمسة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم:
1-محمد بن عبد الله :
2-علي بن عبد الله :
3-صالح بن عبد الله :
ومنهم تفرعت أسرة (الرشودي) المعروفة حالياً .
وأسرة (الرشودي) أسرة مشهورة بالثراء والسخاء والزعامة منذ القدم، ومن أشهرهم:
الوجيه المعروف (فهد بن علي بن عبد الله بن علي الرشودي) المولود سنة 1283 والمتوفى سنة 1367، وكان زعيم القصيم في وقته –وليس بأميرٍ ولا قاضٍ -، وقد جمع الله له بين الثراء والزعامة والكلمة المسموعة والأفعال المشهورة والمواقف المشكورة، وقد قام بطبع بعض كتب العلماء على نفقته وتوزيعها مجاناً، ومما قيل في رثائه:
على الشهم ذي العرفان من كان ينفع ومن كان يجلي للخطوب ويدفع
ومنها:
فكـم كـربة لله فـرج جـاهــه يكـاد لها القلب الـرصين يقطع
بـمالٍ وجـاهٍ يفتدي كل مـن يرى مضاماً ومغلوبـاً لـه ظل يفزع
وانظر رسم (آل حتيرش) .

الـرّشِــيْـد
في (الزلفي) ، من (الراشد) ،من ذرية (رشيد بن حمود بن محمد بن عثمان بن حمد بن راشد بن صالح).
وليس لعثمان بن حمد بن راشد ذرية إلا (الرشيد) هؤلاء ، ولم يعقب لرشيد إلا ابن واحد هو (محمد بن رشيد) حيث أنجب أربعة من البنين عقب منهم ثلاثة هم :
1-سليمان بن محمد بن رشيد.
2-و أحمد بن محمد رشيد .
3-وعبد الله بن محمد بن رشيد.



الـرّشـِـيْـد
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (رشيد بن علي بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وانظر رسم (آل حمد) .

الـرّعُــوْجِـي
في (الأسياح) ، من (الفهيد ) أصحاب (العين) ، من ذرية (الرعوجي بن زيد بن محمد بن فهيد بن فهيد بن راشد بن صالح).
ومنهم الشيخ زيد بن محمد بن الرعوجي الذي تولى إمارة الأسياح فترة من الزمن.
وانظر رسم (الفهيد).

الــزّبــيـْـد
في (بقعا) ، من ذرية (زبيد بن نوفل بن نهيت بن بريك الأسعدي) ، و من (الزبيد) (الحمود) و (الصبر) و (النوفل) و (الحامد) و (البركات) و (الزيّاد).
وانظر رسم (آل حرب) و (البقعاوي) .

الــزّلـْـفَــاوي
في (القصيم) ، من (العضيب) من (الراشد) ، قدم جدهم (عبد الله بن حمود بن صالح بن عبد المحسن بن عبد الرحمن بن ناصر بن عبدالرحمن (الملقب بعضيب) بن عبد الله بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) من (الزلفي) إلى (القصيم) فعرف بلقب (الزلفاوي) نسبة لبلده ، فصار لقباً على ذريته.
وقد أنجب (عبد الله بن حمود العضيب) الملقب بـ(الزلفاوي) ستة من الأبناء عقب منهم أربعة هم :
1-صالح بن عبد الله :
2-عبد المحسن بن عبد الله:
3-محمد بن عبد الله:
4-عبد العزيز بن عبد الله:
و (الزلفاوي) و (العليان) في (بريدة) ، و(العضيب) و (المحترش) و (الجار الله العضيب) في (الزلفي) أبناء عم كلهم من (العضيب).
وانظر رسم (آل عضيب) .


الـزّيـْــد
في (التنومة) في (الأسياح) ، من (الفراهيد آل محمد بن صالح) ، من ذرية (زيد بن عبد العزيز بن زيد بن علي بن عثمان بن محمد بن صالح بن راشد).
قدم جدهم عثمان بن محمد بن صالح من (علقة) إلى (التنومة) واستقر فيها ، وصارت ذريته هناك، ولعثمان أملاك في (الزلفي) إلى الآن ،وليس لـ(عثمان بن محمد بن صالح) من العقب إلا (الزيد) هؤلاء ، وزيد الثاني هذا ابن عبد العزيز بن زيد له أربعة أبناء عقبوا هم :
1-محمد بن زيد :
2-عبد العزيز بن زيد :
3- عبد الله بن زيد :
4- صالح بن زيد :
والزيد أبناء عم (الذكير) في عنيزة و (الحمادي) في الزلفي و (الغانم) في جلاجل ، كلهم من ذرية (محمد بن صالح).
وانظر رسم (آل محمد بن صالح) في (آل صالح بن راشد) .

الــزّيـْـدان
في (بقعا) ، وهم ذرية (زيدان بن عبيد بن خلف) من (آل فرّاس) من ذرية (مبارك اللويمي) .
وأبناء عمهم في القصيم هم (القناص) و (الدهيش) في (خضيرا) في (بريدة).
وانظر رسم (آل فراس) و (البقعاوي).

الـسَّـبْـت
في (الزلفي) و (الكويت) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (سبت بن خميس بن سيف بن فرهود بن صالح) ، و(سبت) هذا له ثلاثة أبناء هم :
1-(عبد الله) :وذريته (السبت) و (الطوالة السبت) الموجودون في (الزلفي) .
2-(يوسف): وذريته (السبت) الموجودون في (الكويت).
3-(أحمد): وذريته (الخميس) و (الحمود) و (المد الله الخميس) في (الزلفي).
وانظر رسم (آل خميس).

السّـحِـيْـمَـان
في (بقعا) ، من ذرية (سحيمان بن جاهل بن نهيت بن بريك الأسعدي) ، من (آل حرب) .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).

الـسّـعْـدُوْن
في (مصر) في قرية (أبو صبير) ، من (آل مقرن بن نافع) ، من ذرية (سعدون بن عبد العزيز بن سعدون بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع) .
ذهب جدهم (عبد العزيز بن سعدون بن محمد) إلى مصر قبل قرنٍ من الزمان تقريباً هو واثنان من إخوانه .
فأنجب (عبد العزيز بن سعدون ) :
سعدون بن عبد العزيز بن سعدون :
ومنه تفرعت ذرية السعدون في مصر وبقيت هناك .
وانظر رسم (آل مقرن بن نافع).

الـسّـعْـدُوْن
في (الجوف) ، من (آل راشد بن عمرو ) ، من ذرية (سعدون بن محمد بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
ولسعدون هذا خمسة من الأخوة لم يعقب منهم أحد غيره .
وقد أنجب ثلاثة من الأبناء هم :
1-فلاح بن سعدون :
2-قبلان بن سعدون :
3-شافي بن سعدون :
ومنهم ذريته ، وأبناء عمهم هم (الحركان) .
وانظر رسم (آل راشد بن عمرو) .


آل سَـعْـدي
في (بقعا) ، أسرة كبيرة تضم عدداً من الأسر كما يلي:
1-السعدي:
2-النهار: وهم (الحسين) و (الشويش) و (المضحي) و (القبلان الدخيل) و (الجار الله) و منهم (القبلان) في (القصيم) و (المضحي) في الجوف.
3-الدليهان: وهم (العيزر) و (السعدي) و(المطير) و (المطر).


الـسّعْــدي
في (بقعا) ، وهي قسم من أسرة (آل سعدي) السابقة بقيت على اسمها القديم ولم يتغير ، ومنهم (الناصر) و (السليمان).



الـسّـعُـوْد
في (بريدة) ، جزء من ذرية (سعود بن غنام الصقري) ، أصلهم من آل واكد من بقعا ، من ذرية (واكد بن مفلح بن عودة بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي) .
والسعود والصقري والضحيان أسرة واحدة جدهم هو (غنام الصقري).
وانظر رسم (آل صقري) .

الـسّـعِـيْـد
في (بقعا) ، من (آل دلعان) ، وهم أبناء عم (الدغشوم) و (البرجس)، ومن السعيد الحامد .
وانظر رسم (آل دلعان) و (البقعاوي).

آل ســلامــة
في (بقعا) ، أسرة تضم عدة عوائل منها :
1-الخضر : ومنهم المحمد.
2-الخشمان : ومنهم العايد.
3-الكليب:ومنهم المبارك.
4-الجروان: ومنهم المرشد.
5-الهدلان: ومنهم العقلاء والعقل و الراجي.
وانظر (البقعاوي).

آل سَـــلامَـــة
في (الزلفي) و (القصيم) و (أرطاوي الرقاص) و (حائل) ، من (النواصر)، من ذرية (سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح).
وتنتسب إليه عدة أسر هي :
1-السلامة في (الزلفي) ذرية محمد بن سلامة بن فراج بن سلامة.
2-الواصل في (الزلفي) ذرية واصل بن سلامة –وقد انقرضوا-.
3-المحيا في (الزلفي) ذرية حمد بن محيا بن سلامة.
4-المحيسن في القصيم ذرية عبد المحسن بن ناصر بن محيا بن سلامة.
5-الفراج في (أرطاوي الرقاص) ذرية عبد المحسن بن فراج بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح.
6-الحضيري في (حائل) ذرية علي بن فراج بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح.
وانظر النواصر.


السَّــلامَـــة
في (الزلفي) ، من (النواصر) ، من ذرية (محمد بن سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح) ، فهم قسم من (آل سلامة) السابقين، وقد أنجب محمد بن سلامة ثلاثة أبناء منهم تفرعت ذريته وهم :
1-عبد الله بن محمد بن سلامة.
2-عبد العزيز بن محمد بن سلامة.
3-عبد الرحمن بن محمد بن سلامة .
وانظر رسم (النواصر).

السَّــلْــطَــان
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (سلطان بن تركي بن علي بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وانظر رسم (آل حمد) .


الـسَّـلْـمَــان
في (الزلفي) و (عنيزة) ، من ذرية (سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) ، و(سلمان) هذا له أخوان :
1-(بداح) جد (البداح) –وهم غير (البداح الدخيل)-.
2-و (شايع) جد (الشايع) –وهم غير الشايع الدواسر-.
أما (السلمان) في (عنيزة) فأصلهم من (السلمان) الذين في (الزلفي) قدم جدهم (عبد الرحمن بن عبد المحسن بن سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) من (الزلفي) إلى (عنيزة) وتوفي فيها سنة 1340هـ وبقيت ذريته هناك.
ومن أسرة السلمان القائف المشهور (عبد المحسن بن عبد الله بن عبد المحسن بن سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح ) المتوفى سنة 1395هـ، وقد كان له في قيافته أعاجيب ، ومن ذلك :
أن أحد رجال (علقة) في (الزلفي) ذهب إلى (الأحساء) فتزوج من إحدى البنات من إحدى القبائل هناك –كما ظهر له-وأتى بها إلى (علقة) ، وبعد دهرٍ جاء ناس من (الصلبة) وادعوا أن زوجته ابنتهم وأنها قد سرقت منهم واشتراها ذلك الرجل الذي زوجها إياه على أنها ابنته ، وطلبوا من أمير علقة أن يأتي بابن سلمان هذا لينظر، وقد أتى به فعلاً فلما نظر إلى رجليها ورجلي الرجل الذي ادعاها هو وامرأته أخبرهم بأن دعواهم صحيحة وأن البنت ابنتهم فطلقها هذا الرجل وأخذها أبواها ، وفي هذه الحادثة يقول الرجل الصلبي :

عند ابن فرهود حضّرنا الشهودي حالفٍ لابدي اللزوم اللي عليـّه
ياالأمير اللي بك الصدق معدودي اتق الله لا تجي درب الخطيـّة
قل لـ(ابن سلمان) للجرة يرودي واقطعوا راسي إمّـا قـالوا صلبيّة
يا هل الزلفي عريبين الجـدودي الحمايـل كيف تنكس لخلويـةّ؟
اجلبوها بـ(الحسا) جلب القعودي واشتروها اللي مذاهبهم رديّـة

ومن أسرة السلمان أيضاً الشيخ المعروف /عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن بن سلمان بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح صاحب المؤلفات المشهورة.

وانظر رسم (آل راشد بن صالح) .


الـسَّـمْـرِيـْن
في (الجوف) ، من (آل راشد بن عمرو) ، من ذرية (سمرين بن محوس بن معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
أنجب (سمرين) ثلاثة من الأبناء عقب منهم اثنان هما:
1-(عايد بن سمرين ).
2-و (سالم بن سمرين) .
والسمرين و الراضي و المفرج أبناء عم يجتمعون في (محوس بن معيقل).
وانظر رسم (المحوس) و (آل راشد بن عمرو) .

الـسُّــوْر
في (التنومة) ، من ذرية (ضويحي –ولقبه السور-بن سلامة بن راشد بن صالح)، وقد انقرض أكثرهم ولم يبق منهم هذا الوقت – حسب علمي -إلا رجل واحد فقط.
وضويحي جدهم هو أخو (فوزان) جد (الفوزان) في خضيرا بقرب بريدة، وسبب تلقيب (ضويحي) بهذا اللقب -(السور)- أن (التنومة) في وقت (ضويحي) كانت صغيرة متقاربة البنيان ولكنها بدون سور يحميها من اللصوص وقطاع الطرق المنتشرين في ذلك الوقت ، فأراد أهلها أن يبنوا عليها سوراً ولكن لم يستطيعوا ذلك لفقرهم وللتكلفة الكبيرة التي يتطلبها بناء السور ، فقال لهم (ضويحي بن سلامة بن راشد بن صالح) : أنا سوركم يا أهل التنومة ، فكان في كل ليلة يدور على جميع جهات (التنومة) يتفقدها ويحرسها ، حتى اشتهر بذلك ، وسمي (السور) لهذا الأمر .
وانظر (آل راشد بن صالح) .

آل سَـيْـف بن فُـرْهـُـوْد
في (الزلفي) و(القصيم) و(الكويت) ، مجموعة كبيرة من الأسر تنتهي في نسبها إلى (سيف بن فرهود بن صالح) ، ومن هذه الأسر:
1-السيف : وهم ذرية سيف بن فرهود بن سيف بن فرهود بن صالح.
2-الأطرم: وهم ذرية محمد بن سعود بن حمود بن سيف بن فرهود .
3-السبت والخميس والطوالة السبت: وهم من ذرية سبت بن خميس بن سيف بن فرهود.
4-الثنيان والمتعب والقرياني : وهم من ذرية ثنيان بن خميس بن سيف بن فرهود.
5-الحلافي: وهم من ذرية إبراهيم بن عبد الله بن صالح بن سيف بن فرهود.
6-العطيوي الفهاد والسلامة و الشعيل : من آل إبراهيم بن عبد الله من آل سيف بن فرهود .
7-المحاسن : من ذرية عبد المحسن بن سيف بن فرهود.
8-العساكر : من ذرية عساكر بن فرهود .
9- وكثير من الفراهيد .

الـسّـيْـف
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (سيف بن فرهود بن سيف بن فرهود بن صالح).
جزء من (آل سيف بن فرهود) المذكورين سابقاً.

الـشَّــايــع
في (الزلفي) و (الكويت) من (الراشد) ، من ذرية (شايع بن عبد المحسن بن حمد بن راشد بن صالح) و (شايع) هذا له أخوان (سلمان) جد (السلمان) في الزلفي وعنيزة ، و(بداح) جد (البداح).
وانظر (آل راشد بن صالح) .


الـشّــعِــيْـل
في (الزلفي) ، من الفراهيد ، من (آل إبراهيم بن عبد الله من آل سيف بن فرهود بن صالح).
وانظر (آل سيف بن فرهود) .


الـشّـقـيْـر
في (الزلفي) ، من (الدخيل) ، من ذرية (عبدالله –ولقبه شقير-بن سليمان بن محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن دخيل بن أحمد –أو حمد-الدخيل) ، ويجتمعون مع (الحماني) و (الفنيطل) و (البداح المحمد) في (دخيل الثاني بن أحمد الدخيل).
وانظر رسم الدخيل.

الـشّـلاش

في (بريدة) ، من ذرية (شلاش بن عودة بن فاضل بن ملفي بن سبيتان بن راشد الرشدان الأسعدي) ، وأصلهم من (بقعا) نزح جدهم (شلاش بن عودة) في آخر القرن الثالث عشر تقريباً إلى (خب العوشز) في القصيم، وانتقل أحفاده فيما بعد إلى (وجيعان) أحد خبوب (بريدة) .
وقد أنجب (عودة بن فاضل) أبو شلاش أربعة من الأبناء هم :
1-شلاش بن عودة : وذريته (الشلاش) في القصيم.
2-مغامس بن عودة : وذريته (المغامس) في (بقعا).
3 ،4-فهيد ومزيد : وليس لهما ذرية.
وقد انجب (شلاش بن عودة ) خمسة من الأبناء هم :
1،2،3-علي و محيا و سليمان : وليس لهم ذرية.
4-محمد بن شلاش : وله ابن واحد هو (حمد) له ذرية.
5-عبد الله بن شلاش : وقد أنجب خمسة من الأبناء هم :
(1)-شلاش بن عبد الله بن شلاش :وقد انتقل من (بريدة) إلى (روضة المستجدة) في حائل فترة من الزمن ، ثم انتقل أبناؤه إلى الرياض والقصيم وبقي بعضهم في (حائل).
(2)-عبد الرحمن بن عبد الله بن شلاش : وله ذرية ، وبعضهم يسكن في مكانهم الأول (وجيعان).
(3)-علي بن عبد الله بن شلاش : وله ذرية.
(4)-صالح بن عبد الله بن شلاش : ولم يعقب غير بنت.
(5)-عبد العزيز بن عبد الله بن شلاش:
وقد شارك (عبد الله بن شلاش بن عودة) في معركة المليدا التي حدثت بين أهل القصيم وابن رشيد في عام 1308، وقد خرج مع سبعة عشر رجلاً من وقد قتلوا كلهم في المعركة غيره ، وشارك أيضاً في معركة (البكيرية) سنة 1322هـ.
وانظر (الرشدان)، و(البقعاوي)


الـشّـلاش
في (بقعا) ، من ذرية (شلاش بن جاهل بن نهيت بن بريك الأسعدي)، وهم غير الشلاش الذين في (بريدة) فأولئك من (الرشدان) وهؤلاء من (آل حرب)، ومن هؤلاء (الشلاش) في (حائل) ، ومن (الشلاش) الفهيد و الخثلان و العبده.
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).


الـشِّـيـْـحَان
في (بقعا) ، من (الفراس) من ذرية (مبارك اللويمي) ، ومن الشيحان الحامد والعقيل والعيد .
وانظر (آل فرّاس) و (البقعاوي).

الـشّـيـْخ
في (عنيزة) ، من (الراشد) ، من ذرية (الشيخ المعروف علي بن محمد بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) من كبار علماء نجد في زمنه، قال ابن بسام في (علماء نجد) 5/288:
(كانت أسرته-أي أسرة الشيخ علي بن محمد- تقيم في بلدة علقة في الزلفي ، فانتقل والده إلى عنيزة واستوطنها ، فولد المترجم فيها عام 1223هـ ، وكان جده (علي بن حمد ) من العلماء بالزلفي –وترجمه ترجمة مطولة 5/287-299) .
وقد أنجب الشيخ علي ابناً واحداً هو :
(محمد بن علي ) وله عقب في (عنيزة) إلا أنهم قليلون.
ولم يبق من عقب الشيخ علي بن محمد الآن إلا ذرية حفيد ابنه :
(علي بن حمد بن محمد بن الشيخ علي بن محمد بن علي بن حمد بن راشد بن صالح)، وقد أنجب علي هذا تسعة من الأبناء عقب منهم سبعة .
وانظر رسم (آل علي بن حمد بن راشد) .


يتبـــــــــــــــع,,

[مالك العتيبي]

الـمـجـَاهد
في (الزلفي) ، من (آل مقرن بن نافع) ، من ذرية (مجاهد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع) .
وجدهم هذا هو الذي تولى إمارة (الزلفي) ثلاثة عشر عاماً تقريباً حيث تولى الإمارة أيام الإمام فيصل بن تركي رحمه الله عام 1274هـ في (الدولة السعودية الثانية) ، وقتل في وقعة (جودة) عام 1287هـ التي وقعت بين سعود الفيصل وقوات أخيه بقيادة محمد الفيصل ومعهم الأمير مجاهد بن عبد الله ، قال ابن عيسى في (عقد الدرر) ص66 -في أحداث عام 1287هـ في معركة جودة-:
(فخان بعض الجنود محمد بن فيصل … ، وانقلبوا على أصحابهم ينهبونهم فصارت الهزيمة على محمد بن فيصل وأتباعه وقتل منهم نحو أربعمائة رجل ، ومن مشاهير القتلى عبد الله بن بتال المطيري ، ومجاهد بن محمد أمير الزلفي)اهـ.
و(المجاهد) أبناء عم (المقرن) و (آل عبد المنعم) .
وانظر رسم (آل مقرن بن نافع).


الـمـحـَاسـن
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (عبد المحسن – ويلقب محاسن-بن حمود بن سيف بن فرهود بن صالح).
وانظر رسم (آل سيف بن فرهود) .



المـحَـتـْرِش
في (الزلفي) ، من (العضيب) من (الراشد) ، من ذرية (محمد –ولقبه (محترش)-بن ناصر بن عبد الرحمن بن ناصر بن عبدالرحمن (ولقبه عضيب) بن عبد الله بن علي بن حمد بن راشد بن صالح).
وقد أنجب (محمد(محترش)) ابنين هما :
عبد الله و صالح ، ومنهما تفرعت ذريته.
و(المحترش) و (العضيب) و (الجارالله) في (الزلفي) و (الزلفاوي) و (العليان) في (بريدة) أبناء عم كلهم من (العضيب).
وانظر رسم (آل عضيب ).

الـمـحَـفُـوْظ
في (الزلفي) ، من (آل عبد اللطيف) ، من ذرية (عبد اللطيف-ولقبه محفوظ- بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد الكريم بن علي بن حمد بن راشد بن صالح)، ولمحفوظ هذا سبعة من البنين عقب منهم أربعة وكلهم يعرفون بـ(المحفوظ) سـابقاً ، أمـا الآن فيعرفـون بـ(آل عبـد اللطيف) .
وفي (محفوظ) هذا المثل المعروف (إذا عميت مطيرة دجّ محفوظ) ، وقصته :
أن عبد اللطيف (محفوظ) كان ضعيف البصر ، وكانت زوجته (مطيرة بنت حمود الموسى) قوية البصر جداً ، فكانت هي التي تنظر لزوجها دائماً ، فقيل فيهما هذا المثل ، ومعنى (دجّ) أي : ضاع.
انظر رسـم (آل عبد اللطيف).

الـمـحـوّس
في (الجوف) ، مجموعة من الأسر يجمعهم (محوس بن معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
وقد أنجب محوس بن معيقل أربعة من الأبناء عقب منهم ثلاثة هم :
1-مفرج بن محوس : وذريته هم (المفرج) .
2-فرج بن محوس: وذريته هم (الراضي) ذرية (راضي بن فرج) .
3-سمرين بن محوس : وذريته (السمرين) .
وانظر (آل راشد بن عمرو) .


الـمـحـيـَّا
في (الزلفي) ، من (النواصر) ، من ذرية (محيا بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح) .
وقد أنجب (محيا بن سلامة ) ابنين هما :
1-حمد بن محيا : وإليه تنتسب أسرة المحيا في الزلفي ، وهم ذرية (صالح بن سليمان بن حمد بن محيا ).
2-ناصر بن محيا : وإليه تنتسب أسرة (المحيسن) في (عرعر) ثم (بريدة) وهم ذرية (إبراهيم بن عبد المحسن (محيسن) بن ناصر بن محيا ) .
وانظر (النواصر) و (آل سلامة).


الـمـحـيْـسن
في (عرعر) ثم (بريدة) ، من (المحيا) من (آل سلامة) من (النواصر) ، من ذرية (عبد المحسن (ولقبه محيسن) بن ناصر بن محيا بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح بن راشد الأسعدي) .
وانظر (آل سلامة) .

الـمـخـيـطر
في (الكويت) ، من (الراشد) ، من ذرية (علي بن إبراهيم بن منصور بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) ، و(مخيطر) لقب على (علي بن إبراهيم) و أخيه(محمد)، وكلاهما ذهب من الزلفي إلى الكويت .
ولكن لم يبق لهم عقب في الوقت الحالي فمحمد عقيم ، وأخوه (علي) بقي من ذريته نساء.
وهما أخوان لـ(عبد اللطيف بن إبراهيم) جد (المنصور) و (الصويلح) في (الزلفي).
انظر رسم (آل عبد اللطيف).

الـمـسـاعـد
في (عنيزة) ، من (آل عبـد المنعم) مـن (آل مقرن بن نافع) ، من ذرية (مساعد بن عبد المنعم بن سعدون بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع ) ، وكان لمساعد هذا ثلاثة أبناء هم (علي و عبد العزيز و عيد) ، فانتقل مساعد من (الزلفي) إلى (عنيزة) عام 1317هــ هو وابناه (علي و عبد العزيز) ، أما ابنه الثالث (عيد) فبقي في (الزلفي)، ثم إن أبناء (عيد بن مساعد) لحقوا بهم في (عنيزة) ، فصارت ذريته في (عنيزة) يعرفون بـ(المساعد) ، وهم من ذرية عيد و علي ابني مساعد لأن عبد العزيز لم يعقب.
ومنهم الشيخ عبد العزيز بن علي بن مساعد بن عبد المنعم المتوفى سنة 1411 وكان من أهل العلم في (عنيزة) ترجمه القاضي وابن بسام.

الـمـسـلّـم
في (بقعا) ، من (آل غافل بن نهيت بن بريك الأسعدي) من (آل حرب)، وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).

الـمـسيطيـر
في (خضيرا) في (بريدة) ،أصلهم من (بقعا) ، وقد رجع منهم قسم إلى (بقعا) هم (المصادرة) - المصيديري-.

الـمـشـاري
في (أبا الدود) ، من (العمار) ، من ذرية (مشاري بن إبراهيم بن عمار بن صالح ).
ومشاري هذا له ابن واحد هو (صعب) ، وأنجب صعب ستة أبناء عقب منهم أربعة هم : حمود وجار الله وعبد الله وحمد ، ومنهم تفرعت ذرية (صعب بن مشاري).
وانظر (آل عمار بن صالح)

الـمـشـاري
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (مشاري بن ناصر بن عبد الله بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح).
وقد أنجب مشاري أربعة أبناء هم (محمد وعبد العزيز و عبد الله وسليمان) ، وأخو مشاري هو (عبد الله بن ناصر) ذهب إلى (الكويت) وتعرف ذريته هناك بالفرهود.
وانظر (آل حمد).

الـمـشـعَـان
في (بقعا) ، من ذرية (مشعان بن بن غازي بن نايل بن نهيت بن بريك الأسعدي) من (آل حرب) .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).


الـمـصـادرة
قي (بقعا) ، من (المسيطير) في(خضيرا) في (القصيم) ، كانوا ممن نزح قديماً من (بقعا) إلى (القصيم)، ثم عاد (المصادرة) منهم إلى (بقعا) ، وهم:
الحماد والصالح و العثمان.

الـمـضـحي
في (التنومة) ، من (آل عمار بن صالح) ، من ذرية (مضحي بن علي بن إبراهيم بن عمار بن صالح) ، وهم أبناء عم للمشاري والعمار في (الأسياح).
وانظر (آل عمار بن صالح).

الـمـضـحي
في (الجوف) ، أصلهم من (بقعا) من (النهار) من (السعدي) .
وانظر رسم (آل سعدي) .

الـمـضـيـَّان
في (الجوف) ، من (الحركان) من ذرية (مضيان بن حركان بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد بن عمرو الأسعدي) – وقد انقرضوا فلم يبق منهم أحد.
وانظر (الحركان) .

الـمـطـلـَق
في (خب القبر) في (بريدة) ، من ذرية (مطلق الصعب) من (آل عمار بن صالح) ، أتى جدهم (مطلق) من (أبا الدود) في (الأسياح) إلى (خب القبر) ، وقد أنجب ابنين هما :
1-عبد الله بن مطلق الصعب : ولم يعقب .
2-محمد بن مطلق الصعب : وعقب له ولدان هما (مطلق) و (عبد الرحمن) ، و(المطلق) كلهم من ذرية هذين .
وانظر (آل عمار بن صالح) .


الـمـغـَامـِس
في (بقعا) ، من (آل رشدان) ، من ذرية (مغامس بن عودة بن فاضل بن ملفي بن سبيتان بن راشد الرشدان الأسعدي ) ، وهم أبناء عم (الشلاش) في (بريدة)، فمغامس جد (المغامس) أخو (شلاش) جد (الشلاش) .
وانظر (آل رشدان) و (البقعاوي).


الـمـفَـرّج
في (بقعا) ، من ذرية (مفرج بن نايل بن نهيت بن بريك الأسعدي) من (آل حرب) ، وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).

الـمـفَـرّج
في (الجوف) ، من (المحوس) ، من ذرية (مفرج بن محوس بن معيقل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي).
أنجب مفرج ثلاثة من الأبناء -منهم ذريته -هم :
1-فياض بن مفرج :
2-مفضي بن مفرج :
3-مطلق بن مفرج :
وهم أبناء عم (الراضي) و (السمرين) ، يجمعهم (محوس بن معيقل) .


الـمـقـَاوِد
في (الجوف) ، من (الحركان) ، من ذرية (مقاود بن حركان بن جمعان بن ناصر بن جمعان بن راشد بن عمرو الأسعدي).
أنجب مقاود ستة من الأبناء عقب منهم اثنان هما :
1-مشفي بن مقاود بن حركان :
2-دافي بن مقاود بن حركان :
وهم أبناء عم (القايد) وكلهم من (الحركان) ، وأبناء عمهم (السعدون) ويجتمعون معهم في (جمعان بن ناصر) .
وانظر رسم (الحركان) .


الـمـقْـبـِل
في (بقعـا) ، من (الغلفص) من (آل دلعان) ، وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).



الـمـقْـحِـم
في (الزلفي) و (الكويت) ، من (النواصر) ، من ذرية (مقحم بن عبد الله بن دخيل بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح) وهم أبناء عم (الملحم ) و(الفالح) و (آل عبد القادر)و (السلامة) و(الواصل) و(المحيا) و(الحضارى) .
وانظر (النواصر).


آل مـقْـرِن بن نـافـِع
في (الزلفي) و(عنيزة) و(مصر) ، من ذرية (مقرن بن نافع الأسعدي) ، من (آل دخيل) ، و نافع الأسعدي هذا له ولدان:
1- حمود : ومن ذريته (النافع) .
2-وآل مقرن بن نافع ، وهم مجموعة أسر :
فمقرن بن نافع أنجب عبد الله وعبد الله أنجب محمداً ، ومحمد أنجب ثلاثة أبناء عقب منهم اثنان :
1-عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع :
وأنجب ثلاثة أبناء عقب منهم اثنان أيضاً هما:
أ‌)مجاهد بن عبد الله : وذريته هم (المجاهد) .
ب‌)محمد بن عبد الله: وذريته هم (المقرن).
2-سعدون بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع:
وأنجب أربعة أبناء عقب منهم اثنان أيضاً هما:
1-عبد العزيز بن سعدون : وقد ذهب عبد العزيز هذا إلى (مصر) وأنجب هناك ابناً اسمه (سعدون) ومن ذريته (السعدون ) في (مصر).
2-عبد المنعم بن سعدون : وأنجب أربعة أبناء هم :
أ‌)مساعد : وذريته المساعد في (عنيزة).
ب‌)عبد الرحمن : وتعرف ذريته بآل عبد المنعم في الزلفي.
ت‌)سعدون : وتعرف ذريته بآل عبد المنعم في الزلفي، ويشتهرون بـ(السعدون) للتمييز بينهم وبين آل عبد المنعم الآخرين .
ث‌)فريح : وتعرف ذريته بآل عبد المنعم في الزلفي، ويشتهرون بـ(الفريح) للتمييز أيضاً.

الـمقْـرِن
في (الزلفي) ، من (آل مقرن بن نافع) ، من ذرية (عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مقرن بن نافع الأسعدي).
وانظر رسم (آل مقرن بن نافع ).

الـمـلْـحِـم
في (الزلفي) ، من (النواصر) ، من ذرية (ملحم بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح) ، وهم أبناء عم (المقحم) و(الفالح) و(السلامة) و(آل عبد القادر) و(العطا الله) و(الواصل) و(المحيا) و(الحضارى).
وانظر رسم النواصر.


الـمـلـيـْص
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (محمد – ولقبه مليص- بن جار الله بن عبد الرحمن بن حمد بن علي بن فرهود بن صالح) ، ويسمون الآن (الجار الله).
انظر رسم (الجار الله) .


الـمـنـصـور
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية ( منصور بن علي بن فرهود بن صالح) .
ولم يعقب لمنصور هذا إلا ابن واحد هو سليمان ، ولم يعقب لسليمان إلا محمد ، فجميع (المنصور) هؤلاء هم من ذرية (محمد بن سليمان بن منصور بن علي بن فرهود) ،
وقد أنجب محمد هذا أربعة أبناء هم :
1- أحمد . 2-دخيل. 3-عبد المحسن. 4- سليمان .
وكلهم لهم ذرية إلا سليمان ،
وقد أنجب محمد بن سليمان بن منصور بنتاً واحدة
هي (لطيفة بنت محمد) وقد تزوجها الكريم المشهور (عبد الرحمن الحمد) المشهور بـ(ابن روق) ،
وانظر نسبه في (الحمد ) من (الفراهيد).


الـمـنـصـور
في (الزلفي) ، من الراشد) ، من ذرية (منصور بن عبد اللطيف بن إبراهيم بن منصور بن علي بن حمد بن راشد بن صالح) .
وهم أبناء عم (الصويلح) في (الزلفي) أيضاً ، حيث أنجب (عبد اللطيف آل راشد) ابنين هما (منصور) جد (المنصور) و (صويلح) جد (الصويلح).
وقد أنجب (منصور بن عبد اللطيف) ثلاثة من الأبناء عقب منهم واحد فقط هو (إبراهيم بن منصور آل عبد اللطيف) ،وقد أنجب إبراهيم ثلاثة أبناء أيضاً لم يعقب منهم إلا واحد هو (محمد بن إبراهيم بن منصور)، فأسرة (المنصور) هم ذرية (إبراهيم) هذا.
وانظر (آلأ علي بن حمد بن راشد).



الـمـنـديـل
في (التنومة) ، من (المضحي) من (آل عمار بن صالح) ، من ذرية (منديل بن مضحي بن ضوحي بن علي بن إبراهيم بن عمار بن صالح بن راشد الأسعدي) .
وهم و (المضحي) أسرة واحدة .
وانظر رسم (آل عمار بن صالح) .

الـمـنـيـع
في (بقعا) ، من ( الواكد) من ذرية (منيع بن مزيد بن واكد بن مفلح بن عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش) وقد عقب لمنيع ابنان هما (مزعل ) و (عمرو) ، ومن الأسر التي ترجع للمنيع:
1-المزعل : ومنهم الحمود.
2-الزيد : ومنهم (الراشد) و (المحمد) و (الفهد) و (الزيد) و (آل عبد الله) و (الحمد).
3-المبارك: ومنهم (الفهيد).
4-العواد : ومنهم (المحارب).
5-العايد : ومنهم (الفهد).
6-العمرو .
7-الخلف : أهل القصيفة.
8-البراك : ومنهم السالم ، ومنهم (المنيع) في (حائل).
وانظر (آل حتيرش) و (البقعاوي).



الـمـنـيـع
في (حائل) ، من (البراك) من (آل منيع) من (الواكد) من (آل حتيرش) من (بقعا) ، فهم جزء من الأسرة السابقة.

الـمـهـَاوِش
في (دومة الجندل) ، من (آل راشد بن عمرو) ، من ذرية (مهاوش بن حمد بن جميع بن مضيان بن رجاء بن ناصر بن جميع بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
أنجب مهاوش ابناً واحداً هو حمد الذي أنجب ثلاثة أبناء هم :
1-خليف بن حمد بن مهاوش :
2-خلف بن حمد بن مهاوش :
3-خليفة بن حمد بن مهاوش :
وليس لجميع بن راشد بن عمرو عقب إلا أسرة (المهاوش) .
وانظر رسم (آل راشد بن عمرو) .

الـمـويـْشِـيـْر
في (الجوف) ، من ذرية (مويشير بن عقيل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي).
أنجب (مويشير) ابناً واحداً هو (حمد) الذي أنجب أربعة من الأبناء لم يعقب منهم إلا ابن واحد هو :
ذباح بن حمد بن مويشير : وقد أنجب ابنين هما (رجاء) و (حمد) ومنهم تفرعت أسرة المويشير .
وأسرة (المويشير) من الأسر المشهورة في (الجوف) ، ومن أبرزهم (ذباح بن حمد المويشير) و ابنه (رجاء) ولهم أخبار وأشعار مدونة في كتب الأدب الشعبي.
وانظر (آل راشد بن عمرو) .

الـمـهِـيـْد
في (بقعا) ، من ذرية (مهيد بن بريك الأسعدي) ، من (آل حرب) ،وقد ولد لمهيد ثلاثة أبناء هم : رشيد و نابت و هدهود ، ومنهم تفرعت ذريته .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).



الـنـاصـر
في (الزلفي) ، من (الراشد) ، من ذرية (ناصر بن راشد بن حمد بن راشد بن صالح) .
ولناصر أخ واحد هو (عمر بن راشد) جد (التركي و العمر) في (الغاط)و(الرياض).
وقد أنجب ناصر بن راشد أربعة من الأبناء عقب منهم اثنان هما :
1-عبد الله بن ناصر بن راشد : ومن ذريته (الأومير).
2-محمد بن ناصر بن راشد : ومن ذريته (الجاسر) و (العثمان).
وقد تولى إمارة (الزلفي) عدد من هذه الأسرة منهم :
(عبد الله بن ناصر بن راشد) وأبوه (ناصربن راشد) وابنه (ناصر بن عبد الله)و (عثمان بن محمد بن ناصر) وأخوه (عبد الله بن محمد بن ناصر) .
وانظر رسم (آل راشد بن صالح) .

الـنـاصـر
في (الزلفي) ، من (الفراهيد) ، من ذرية (عبد العزيز بن عبد الله بن سليمان بن عبد الله بن ناصر بن علي بن فرهود بن صالح) وجدهم أول أمير للفراهيد وهو (عبد الله بن ناصر الفرهود) .
وانظر رسم (الفراهيد) و (الفرهود الناصر).

النـافـِع
في (الزلفي) ، من (آل دخيل) ، وهم أبناء عم (آل مقرن بن نافع) و (الفنيطل) و(الحماني) و(الشقير) و(البداح المحمد) و (الجحلان) و(الجار الله الدخيل) و (الحمد) و(الدهام) و(الجسار).
وانظر (آل دخيل) و (آل مقرن بن نافع) .

الـنـافـِل
في (بقعا) ، من ذرية (نافل بن نهيت بن بريك الأسعدي) ، من (آل حرب)، ومن النافل (العنيفص) و (الدلاك) و (الفهيد) .
وانظر (آل حرب) و (البقعاوي).


النّـبِـيْـقَـان
في (بقعا) ، من (آل حتيرش) ، تضم عدداً من الأسر كما يلي :
1-الذويب .
2-الفهاد : ومنهم (السيف) و (العبيد).
3-الذياب : ومنهم (العلي) و (الفهيد) و (الهليل).
4-السعيدان : ومنهم (الحمود) و (الحماد) و(الخلف).
5-الحتروش: ومنهم (السلامة).
وانظر (آل حتيرش) و (البقعاوي).

الـنّـصـيـْرِي
في (التنومة) ثم (بريدة) ، ذرية (علّيق بن زيد بن عليق بن فهيد بن حمود النصيري) من (آل عمرو) في ( بقعا) ، وهم أبناء عم (الضويان) و (الخلف) في (قصيباء) في (القصيم) ، و(الخلف) لم يبق منهم أحد الآن-أي الخلف-.
انتقل (فهيد بن حمود النصيري) من (بقعا) إلى (الأسياح) ، ونزل (حنيظل) وتزوج امرأة من (عنزة) اسمها (سلمى بنت علّيق الرويضان) فسمت ابنها على اسم أبيها، ، وليس لفهيد بن حمود من العقب إلا عقب حفيد ابنه (علّيق بن زيد بن عليق بن فهيد) .
وانظر رسم (آل عمرو) .


النّـغِيْـمِـش
في (بقعـا) ، من (الغلفص) من (آل دلعان) ، وانظر (آل دلعان) و (البقعاوي).

الـنَّـوَاصِـر
في (الروضة) من (الزلفي) ، ذرية (ناصر بن راشد بن صالح) ، وقد أنجب ناصر ابنين هما:
الابن الأول: سعود بن ناصر بن راشد :
وقد أنجب سعود ثلاثة أبناء هم :
1)عبد الله بن سعود بن ناصر : وعقب من ذريته (عطا الله بن عبد الله بن سعود) وهو جد (العطا الله).
2)فالح بن سعود بن ناصر : وله ابنان هما (عبد الرحمن وأحمد) ومن ذريتهما أسرة الفالح.
3)محمد بن سعود بن ناصر : وله ابنان هما سعد وسعود ، وذريتهما دخلوا مع أبناء عمهم (الفالح) في الانتساب.
الابن الثاني: محمد بن ناصر بن راشد :
وقد أنجب أربعة أبناء هم :
1)ملحم : وذريته هم (الملحم).
2)دخيل : وابنه عبد الله ، ولعبد الله ابنان هما :
أ-(مقحم) :ومن ذريته (المقحم).
ب-(عبد العزيز) :
3)عبد القادر : وذريته (آل عبد القادر).
4)سلامة : وأنجب ثلاثة أبناء هم:
أ‌-محيا : وذريته هم (المحيا) في (الزلفي) و (المحيسن) في (بريدة).
ب‌-واصل: وذريته هم (الواصل) وقد انقرضوا.
ت‌-فراج : وله ابن واحد هو (سلامة بن فراج بن سلامة بن محمد بن ناصر بن راشد) ولسلامة هذا ابنان هما:
1-محمد : وذريته هم (السلامة) بالزلفي.
2-فراج : وذريته هم في(الفراج) في (أرطاوي الرقاص) و (الحضارى) في (حائل).

النَّـهَـار
في (بقعا) ، من (آل سعدي) ، ومن النهار الحسين والشويش ، والدخيل القبلان، ومنهم القبلان في (القصيم) و (المضحي) في (الجوف).
وانظر (آل سعدي) و (البقعاوي).


الـوَاصِـل

في (الروضة) في (الزلفي) ، من (آل سلامة) من (النواصر) ، من ذرية (واصل بن سلامة بن بن محمد بن ناصر بن راشد بن صالح بن راشد الأسعدي).
وقد أنجب واصل بن سلامة ابنين هما :
1-الشيخ عبد المحسن بن واصل : وهو من أهل العلم المعروفين في (الزلفي)، بنى مسجد الواصل في (الروضة) –ولا يزال إلى الآن معروفاً- ، وعقبه كلهم بنات.
2-عبد الجليل بن واصل : وليس له عقب.
فالواصل ليس لهم بقية الآن من جهة الذكور.
وانظر (آل سلامة) و (النواصر)

آل وَاكِـد
في (بقعا) و (القصيم) و (حائل) و (الأحساء) ، من (آل حتيرش) ، ذرية (واكد بن مفلح بن عواد بن فالح بن سعيدان بن مصبح بن سعد بن حتيرش الأسعدي).
وقد أنجب واكد سبعة من الأبناء عقب منهم خمسة هم :
1-حسين بن واكد :
2-زايد بن واكد :
3-طلاع بن واكد :
وذريتهم في (بقعا) .
4- مزيد بن واكد : ومن ذريته (المنيع) في (بقعا) و (حائل).
5- عقلاء بن واكد : وذريته (الواكد) في (حائل) .
ومن (آل واكد) :
الواكد في المنطقة الشرقية ، و الرشودي و الصقري والضحيان في (بريدة).
وانظر (آل حتيرش) و (البقعاوي).


الـوَاكِـد
في (حائل) ، من (آل واكد) في (بقعا) ، من ذرية (عقلاء بن واكد) حيث أنجب ثلاثة من الأبناء عقب منهم اثنان هما : صالح و جريذي.

الـوَاكِـد
في (الأحساء) ، ابناء عم (الواكد) في (بقعا)، قدم جدهم ( عمر الواكد) من (بقعا) إلى مدينة (العيون) في (الأحساء) وبقيت ذريته هناك.


الـوَاكِـد
في (الجوف) ، من ذرية (واكد بن عقيل بن حسن بن سلامة بن راشد بن عمرو الأسعدي) .
وقد أنجب واكد ثلاثة من الأبناء عقب منهم اثنان هما :
1-خليفة بن واكد :
2- عواد بن واكد :
و (الواكد) أبناء عم (المويشير) كلهم من ذرية (عقيل بن حسن) ، فواكد أخو مويشير .
وانظر رسم (آل راشد بن عمرو)


الـهَـدْلان
في (بقعا) ، من (آل سلامة) ، ومن الهدلان (العقلاء) و (العقل) و (الراجي)، وانظر (آل سلامة) و (البقعاوي) .

الـهَـذَّال
في (التنومة) ، من (آل عامر بن صالح) ، من ذرية (هذال بن عامر بن صالح بن راشد الأسعدي).
أنجب هذال ابنين هما :
1-عبد الله بن هذال : وذريته في (التنومة) في (الأسياح) .
2-ناصر بن هذال : وذريته في (بريدة) .
و هم أبناء عم (العامر) في (الشقة) .
وقد ذكر أن أبا هذال (جد الهذال) كان صديقاً لابن هذال شيخ قبيلة (عنزة)، ومن أجل هذا سمى ابنه هذالاً عليه .
وانظر (آل عامر بن صالح) .

آل هَـزِيْـم
في (بقعا) ، ذرية (حمود بن مقرّب) ، وهم :
1-الشداد.
2-الهملان : وهم :
أ-الفايز : وهم (الحماد) و(الفهد) و (الدخيل) و(الهملان) و(الحمود).
ب-المحمد: وهم (الهذال) و (المطلق).
3-اللهيلم : وهم (السويلم) و(السالم) و(المبارك).
4-الجبر: وهم (الحسن) و (السمير) ومنهم (الحسن) و (الرسي) في (خضيرا) بالقصيم.


يتبـــــــــــع ,,

[مالك العتيبي]

المصادر

المصدر الأول :
الرجال :
لقد اتصلت من أجل توثيق المعلومات والتأكد من صحتها وأخذ تفاصيل النسب بأكثر من مائة رجلٍ من مختلف الأسر، وقد استفدت من الجميع ، وكلهم له فضل علي في هذا الباب ، وإنما سوف أذكر فيما يلي الأشخاص الذين استفدت منهم أكثر من غيرهم ،وهم الأخوة والمشايخ والأساتذة الفضلاء –على حروف المعجم-:
1-حمد بن حمين الفهد من (الزلفي) ومقيم في (الرياض).
2-حمد بن رشيد الزيدان (بقعا).
3-حمود بن عبد الرحمن العبيد من (بقعا) ومقيم في (الرياض).
4-زيد بن محمد الرعوجي (عين ابن فهيد) في (الأسياح).
5-سليمان بن محمد القناص من (بريدة) ومقيم في (الرياض).
6-عبد الرحمن بن زبن المرشدي العتيبي (الرياض).
7-عبد الله الأحمد المنيع (الزلفي).
8-عبد الله بن خلف المشاري (أبا الدود) في (الأسياح).
9- فوزان بن صالح الفوزان (بريدة).
10-فهد بن حمين الفهد من (الزلفي) ومقيم في (الرياض).
11-فهد بن عبد الكريم الدخيل (بقعا).
12-مناور بن عبد المصلح القايد (الجوف).
13- ناصر بن محمد العليوي في (الرياض) نقلاً عن شيخه النسابة عبد العزيز الخنيني رحمه الله.


المصدر الثاني :
الوثائق والبحوث المخطوطة:

1-مجموعة وثائق ومبايعات ووصايا قديمة لبعض الأسر الأسعدية في (الزلفي) و (القصيم) .
2-بحث مخطوط بعنوان (عشيرة الأساعدة من الروقة من عتيبة) بقلم الأخ/ حمود العبيد من (بقعا).
3-مجموعة أوراق عن أنساب الأساعدة في (الجوف) كتبه الأخ/مناور القايد.
4-ورقات مطبوعة على الآلة الكاتبة لـ(الحداري) في الرد على (مثيب الأسعدي) حول حاضرة الأساعدة .

المصدر الثالث :
المشجرات :

1-شجرة أسرة الجاسر (طريف).
2-شجرة أسرة الحمادي (الزلفي).
3-شجرة أسرة الحمد الراشد (الزلفي).
4-شجرة أسرة (الدخيل القبلان) (القصيم).
5-شجرة أسرة (آل راشد) (الزلفي).
6-شجرة أسرة (آل راشد بن عمرو) (الجوف) .
7-شجرة أسرة الرشودي (بريدة).
8-شجرة أسرة آل سلامة (الزلفي).
9-شجرة أسرة الشلاش (بريدة).
10-شجرة أسرة الصقري والضحيان (بريدة) .
11-شجرة أسرة آل عبد الله بن حمد الفرهود (الزلفي).
12-شجرة أسرة العضيب (الزلفي) .
13-شجرة أسرة الفهد (الزلفي).
14-شجرة أسرة الفهيد (عين ابن فهيد).
15-شجرة أسرة الفوزان (خضيرا).
16-شجرة أسرة المشاري (أبا الدود).
17-شجرة (آل مقرن بن نافع) (الزلفي).
18-شجرة أسرة الناصر (الزلفي).
19-شجرة أسرة (آل واكد) (بقعا) .

المصدر الرابع :
الكتب :

1- (الأخبار النجدية) تأليف : محمد بن عمر الفاخري ، ت : عبد الله الشبل، ط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .
2- (إمارة الزبير بين هجرتين) تأليف : عبد الرزاق الصانع ، وعبد العزيز العلي ، الكويت ، ط1 ، 1406.
3- (الإنباه على قبائل الرواة) تأليف : أبي عمر يو سف بن عبد الله بن عبد البر ، ت: إبراهيم الأبياري ، ط1 ، 1405 ، دار الكتاب العربي –بيروت.
4- (تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد ) تأليف : إبراهيم بن صالح عيسى، ط 1 ، 1386، دار اليمامة – الرياض .
5- (التحفة الذهبية) تأليف : إبراهيم الشريفي ، ط1 ، 1416 ، الكويت .
6- (تذكرة أولي النهى والعرفان) تأليف : إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن ، ط1 ، مطابع النور ، الرياض .
7- (جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد) تأليف : حمد الجاسر، ط2، 1409، دار اليمامة – الرياض .
8- (جمهرة أنساب العرب) تأليف : أبي محمد علي بن أحمد بن حزم ،ط1 1403 ، دار الكتب العلمية –بيروت .
9- (جمهرة النسب ) تأليف : لابن الكلبي ، ت : ناجي حسن ، ط1 ، 1407، عالم الكتب – بيروت .
10- (عقد الدرر فيما وجد وقع في نجد من الحوادث في القرن الثالث عشر) تأليف : إبراهيم بن صالح بن عيسى ، ت : عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ ، ط 1394، وزارة المعارف .
11- (علماء نجد خلال ثمانية قرون ) تأليف : عبد الله بن عبد الرحمن بن بسام ، ط2 1419، دار العاصمة –الرياض.
12- (علماء و أعلام وأعيان الزلفي) تأليف : فهد الكليب ، ط1 ، 1415.
13- (عنوان المجد في تاريخ نجد) تأليف : عثمان بن بشر ، ت : عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ ، ط 3 ، 1394 ، وزارة المعارف .
14- (كنز الأنساب ومجمع الآداب) تأليف : حمد بن إبراهيم الحقيل، ط10، 1404 .
15- (معجم بلدان القصيم) تأليف : محمد بن ناصر العبودي ،ط2،1410.
16-( المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية) –عالية نجد – تأليف : سعد الجنيدل ، دار اليمامة ، الرياض .
17- (معجم قبائل الحجاز ) تأليف : عاتق البلادي ، ط2،1403، دار مكة، مكة المكرمة .
18- (معجم اليمامة ) تأليف : عبد الله بن خميس ،ط2 ، 1400.
19- (من آدابنا الشعبية في الجزيرة العربية) تأليف : منديل بن محمد الفهيد ، 1414.
20- (منهاج الطلب عن مشاهير قبائل العرب ) تأليف : محمد بن عثمان القاضي ، ط1،1406،مطبعة الحلبي- القاهرة .

المصدر الخامس :
الدوريات :

1-مجلة العرب : ج11،12س29ص836 .
2-مجلة العرب : ج1،2، س 34 ص137.
3-مجلة العرب : ج1،2، س 28، ص 38.
4-مجلة العرب : ج5،6، س 29 ، 410.
5-مجلة العرب : ج 9،10 ، س 30، ص 706.
26-مجلة صدى طويق : العدد الثالث – رجب – 1413 ص26.

كتبه
الباحث المحقق المدقق : ناصر بن حمد بن حمين الفهد
ص.ب: 1349
(الرياض) 11342


تجميع : ريهام العتيبـي حفظها الله ووفقها

[فتى ساجر]

بارك الله فيك اخوي مالك على الموضوع الرائع

[مالك العتيبي]

وفيك اللهُ بارك يابن ساجر

رائع بمرورك

[غنامي]

شكرا لك على الموضوع المفيد

[مالك العتيبي]

عفـوًا

وشكرًا على مُرورك

[الشامخ]

الله يعطيك العافيه والصحه انت ومن تعب بالموضوع وجمعه بهالطريقه الجميله شرح وافي وكفيتو ووفيتو بارك الله فيكم

[مالك العتيبي]

الله يعافيك ويبقيك وأشكر مرورك الكريم